신앙과 우리 공동체의 회복...

기독신앙은 개인의 내면적이고 영적인 변화를 외부적인 행동으로 나타내기를 요구합니다. 따라서 필연적으로 개개인들의 변화된 행동들이 모여 사회적인 변화로 나타나게 됨을 우리는 역사적으로 볼 수 있게 됩니다.

기독신앙이 지금으로부터 120년 전 1885년에 언더우드(Underwood)와 아펜젤러(Appenzeller)라는 두 미국 선교사에 의해 한반도에 전하여진 이래 2005년 오늘날에 이르기까지 하나님의 말씀이 우리 사회 변화의 각 단계에서 미친 영향이 매우 큼을 우리는 발견하게 됩니다.

근대 대한제국에서의 선교사들의 활동 - 선교, 교육, 의료, YMCA, YWCA 등 - 을 통하여 민중의 영혼들이 깨어났고 (부록 1, 2 참조), 그 영향은 일제 식민지 지배시대의 3.1 운동과 상해 임시정부의 투쟁으로 나타나게 됩니다. 우리는 천주교 신자인 토마스(도마) 안중근 의사의 투쟁을 기억합니다. (부록 3 참조)

“다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니, 이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다. (Not only so, but we also rejoice in our sufferings, because we know that suffering produces perseverance; perseverance, character; and character, hope.)” (롬 5:3-4)

일제의 식민지 지배에서 벗어난 1945년 이후에 드디어 오늘날 우리가 살고 있는 근대 입헌 민주국가인 대한민국이 탄생하게 됩니다. 국왕이 지배하는 국가에서 헌법이 지배하는 국가가 최초로 한반도에 등장한 것입니다. 1948년 5월 31일 대한민국 헌법을 제정하는 제헌의회는 하나님에 대한 감사의 기도로 시작하였습니다. (부록 4 참조) 대한민국의 국가에서도 대한민국은 하나님의 보우하심을 간구하며 우리나라에 대한 하나님의 축복을 기원하고 있습니다.

“여호와의 말씀으로 하늘이 지음이 되었으며 그 만상이 그 입 기운으로 이루었도다.

저가 바닷물을 모아 무더기 같이 쌓으시며 깊은 물을 곳간에 두시도다.

온 땅은 여호와를 두려워하며 세계의 모든 거민은 그를 경외할찌어다.

저가 말씀하시매 이루었으며 명하시매 견고히 섰도다.

여호와께서 열방의 도모를 폐하시며 민족들의 사상을 무효케 하시도다.

여호와의 도모는 영영히 서고 그 심사는 대대에 이르리로다.

여호와로 자기 하나님을 삼은 나라 곧 하나님의 기업으로 빼신바 된 백성은 복이 있도다.“

(시 33:6 - 12)

"When Man Works, Man Works.

When Man Prays, God Works..."

그러나 1950년 북한에 의하여 일어난 한국전쟁은 한반도를 폐허로 만들어 버립니다.

“거짓 선지자들을 삼가라. 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라. 그들의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐.

이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니, 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라. 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지느니라. 이러므로 그들의 열매로 그들을 알리라." (마 7:15-20)

대한민국은 한국전쟁 이후에 물질적인 가난에서 벗어나기 위하여 60년대부터 산업화의 길을 걷게 됩니다. 신앙과 정치적인 자유를 유보한 30년간의 산업화는 대한민국에 어느 정도 물질의 풍요로움을 가져왔고, 90년대부터 시작된 민주화는 우리에게 정치적인 자유를 가져다 주었습니다. 우리 사회의 민주화는 창의적인 연구에 기초한 활발한 기업 활동과 한류로 대표되는 문화산업의 활성화 등으로 나타나고 있으며, 대한민국의 건국 60주년을 맞는 지금 우리의 공동체가 이루어낸 성과는 세계인의 부러움을 사고 있습니다.

그러나 또한편으로는 대한민국은 자본주의와 유물론이 득세하는 영혼의 사막이 되었음을 고백하여야 합니다. 이 사회에서 기업은 공동체에 기여하기 보다는 환경을 파괴하고, 언론을 조작하여 그들의 이익을 극대화하기에 바쁘고, 정치인들은 그들과 결탁하여 정치자금을 수수하며, 그들의 권력을 유지․ 확대하려고 합니다. 우리사회에서는 부자는 더욱 부유해지고, 가난한 자는 더욱 가난해지는 물질적인 양극화가 심화되고 있으며, 중앙과 지방의 양극화도 진행되고 있습니다. 다 같이 풍요롭고 행복한 통합되고 화합된 사회는 점점 멀어지고 있습니다.

또한, 보험금을 타내기 위해 가장이 아내와 아들들을 독살하기도 하고, 신용카드 빚을 갚기 위해 아들이 아버지를 살해하기도 합니다. 또한, 우리 사회의 젊은이들은 삶의 가치 있는 목적이 없이, 맛있는 음식들, 좋은 물건들, 재미있는 영화와 게임들을 즐기면서, 그들의 오감만을 만족하는 시간들로 채워 나가는 삶을 살려고 합니다.

우리 공동체는 비전(vision)을 다시 설정해야 할 시점에 이르렀습니다. 국민소득 2만 달러라는 물질적인 목표는 더 이상 우리의 비전이 아닐 것입니다. 개인이 가정과 직장에서 행복하게 살 수 있는 공동체의 건설이 우리의 목표가 되어야 합니다. 그 힘과 능력은 어디서 나오겠습니까... 기독신앙은 내면적이고 영적인 변화를 외부적인 행동으로 나타내기를 요구하는 신앙입니다. 영혼과 육체는 따로가 아니며, 말씀과 행위는 다른 것이 아닙니다. 크리스천들은 교회 안과 교회 밖의 가정과 직장이 하나임을 실천해야 합니다. 역사적으로 살펴보면 기독신앙은 개인들의 자발적인 사회참여와 정직한 리더십을 공동체에 가져다줌으로써 개인이 공동체 안에서 행복하게 살아갈 수 있는 길을 열어 줌을 봅니다.

“형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나, 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종노릇하라. 온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 몸 같이 하라 하신 한 말씀에 이루었나니, 만일 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라.

내가 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라. 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라. 육체의 소욕은 성령을 거스리고, 성령의 소욕은 육체를 거스리나니, 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라. 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래 있지 아니하리라.“ (갈 5:13-18)

“우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 정신을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고 너희 마음눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성이 무엇이며 그의 힘의 강력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떤 것을 너희로 알게 하시기를 구하노라.

그 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사 모든 정사와 권세와 능력과 주관하는 자와 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고 또 만물을 그 발 아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨느니라.  교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 자의 충만이니라.“ (엡 1:17-23)

또한, 대한민국은 한반도의 반만을 차지하고 있는 불완전한 공동체입니다. 자유민주주의에 기초한 대한민국의 헌법은 한반도의 다른 반쪽에도 적용되어 통일된 공동체를 이루어야 합니다. 그리하여 미국이 세계인의 부러움을 사고 세계 각지에 영향을 미쳤듯이 대한민국도 그러한 공동체가 될 수 있는 비전을 가져야 할 것입니다. 그러한 공동체의 건설은 신앙의 힘으로 우리 모두의 영혼이 깨어날 때 가능할 것입니다.

"하나님이여 내 마음이 확정되었고 내 마음이 확정되었사오니 내가 노래하고 내가 찬송하리이다.

내 영광아 깰지어다. 비파야, 수금아, 깰지어다. 내가 새벽을 깨우리로다.

주여 내가 만민 중에서 주께 감사하오며 뭇 나라 중에서 주를 찬송하리이다.

무릇 주의 인자는 커서 하늘에 미치고 주의 진리는 궁창에 이르나이다." (시 57:7-10)

“내가 너희 보기를 간절히 원하는 것은 어떤 신령한 은사를 너희에게 나누어 주어 너희를 견고하게 하려 함이니, 이는 곧 내가 너희 가운데서 너희와 나의 믿음으로 말미암아 피차 안위함을 얻으려 함이라.

형제들아, 내가 여러 번 너희에게 가고자 한 것을 너희가 모르기를 원하지 아니하노니, 이는 너희 중에서도 다른 이방인 중에서와 같이 열매를 맺게 하려 함이로되 지금까지 길이 막혔도다. 헬라인이나 야만인이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라.

그러므로 나는 할 수 있는 대로 로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를 원하노라. 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니, 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라. 먼저는 유대인에게요, 그리고 헬라인에게로다.“ (롬 1:11-16)

“바울이 밀레도에서 사람을 에베소로 보내어 교회 장로들을 청하니 오매 그들에게 말하되, 아시아에 들어온 첫날부터 지금까지 내가 항상 여러분 가운데서 어떻게 행하였는지를 여러분도 아는 바니 곧 모든 겸손과 눈물이며 유대인의 간계로 말미암아 당한 시험을 참고 주를 섬긴 것과 유익한 것은 무엇이든지 공중 앞에서나 각 집에서나 거리낌이 없이 여러분에게 전하여 가르치고 유대인과 헬라인들에게 하나님께 대한 회개와 우리 주 예수 그리스도께 대한 믿음을 증언한 것이라.

보라 이제 나는 성령에 매여 예루살렘으로 가는데 거기서 무슨 일을 당할는지 알지 못하노라. 오직 성령이 각 성에서 내게 증언하여 결박과 환난이 나를 기다린다 하시나 내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려 함에는 나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라.

보라 내가 여러분 중에 왕래하며 하나님의 나라를 전파하였으나 이제는 여러분이 다 내 얼굴을 다시 보지 못할 줄 아노라.“ (행 20:17-25)

“나라이 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다.”

9월 19일 (월)

부 록

1. 언더우드 (Underwood, Horace Grant, 1859. 7. 19 ~ 1919.10.12)

1884년 12월에 미국 샌프란시스코항을 출발한 언더우드선교사는 다음해인 1885년 1월에 일본 요코하마에 도착하여 먼저 일본에 도착하여 선교 활동을 하고 있던 북장로교의 선교사들에게 환영을 받고 잠시 쉬었다가 최후의 보류지인 한국으로 출발하여 1885년 4월5일 역사적인 한국에 상륙하게 된다. 언더우드가 한국에 와서 처음으로 한 것은 알렌이 개설한 제중원 의학교에서 화학과 물리학과 영어를 가르치면서 우리 국민들에게로 다가갔다.

그리고 그는 1886년에 고아원을 겸한 학교를 설립하게 되는데 이것이 경신학교의 전신이다. 언더우드의 공로중 가장 큰 업적중의 하나는 자기가 설립한 경신학교 대학부에서 출발시킨 연희전문학교의 설립이었다. 후에 연희전문학교는 한국 교육의 명문으로 자리매김한 연세대학교로 성장하게 되었다.

또한 우리나라에서 선교 활동이 어느 정도 허용되자 자신의 집으로 14명의 신자들을 초청해 1887년 9월 14일 정동교회를 설립하게 된다. 이 교회는 점차 발전하여  정동에서 신문내로 옮겨 새문안교]라는 새로운 교회를 열게 되는데 우리나라 최초의 조직교회이다.

낯선 선교지에서 선교 활동을 하던 그는 같은 목적을 가진 호튼을 만나 결혼을 하게 된다.  그는 비록 영국에서 태어났으나 한국을 사랑했고 한국에서 잠들었다. 연희전문학교 설립을 위해 온힘을 쏟아 노력하던 그는 과로로 인해 1916년 10월 어느 날(12) 고요히 잠들었다. 그는 한국에서 잠들고 싶다고 유언을 남겼고 그는 그의 소망대로 한국에서 잠들고 있다.

그러나 언더우드의 한국사랑은 여기에서 끝나지 않았다. 언더우드는 호튼과의 결혼생활에서 2세를 남겼다. 그의 아들 언더우드(H.H.Underdwood)는 서울 정동에서 태어나 아버지의 모교인 뉴욕대학을 마치고 철학 박사학위를 취득한 후에 귀국하여 아버지의 하던 일을 이어받아 경신학교 교사를 역임하고 제3대 연희전문학교 교장이 되기도 했으며 아버지와 마찬가지로 그는 한국을 사랑하고 한국인이 되기를 원하였다. 그는 일제의 만행을 온 세계에 알리기도 하며 아버지 언더우드의 못 이룬 한국사랑을 실천해 가면서 살아간다.

한국을 사랑해서 한국인이 된 언더우드, 그는 그래서 한국을 버리지 못하고 죽어서도 한국에 잠들고 있으며 영원한 한국인이길 바라는 것이다. 그는 언어도 통하지 않고 문화도 다른 한국에 와서 하나님의 사랑을 몸으로 실천하며 진정한 나라사랑을 보여주는 모범을 보여주었다. (내용출처 : http://www.naver.com/apcnfl12)

2. 아펜젤러 (Henry G. Appenzeller, 1858-1902)

아펜젤러는 미국 펜실베니아 주 서더튼에서 메노파 교도의 가정에서 1858년에 태어나 철저한 성서교육을 받고 성장하였다. 1876년 10월 6일 웨스터체스트의 장로교회에서 봉사하던 풀턴의 설교를 듣고 회심했고 1879년 4월 20일에 좀 더 활동적인 신앙생활을 위해 감리교회로 교적을 옮겼다.

1878년 프랭클린 마샬대학을 졸업하고 드루신학교에서 수학하였으며, 1881년경부터 인도선교의 비전을 갖고 있던 중 파울러 감독의 요청으로 선교지를 한국으로 정하여 1885년 2월 1일 스크랜튼, 언더우드와 더불어 부산으로 출발하여 4월 2일에 도착하였고 4월 5일 부활주일에 제물포 항구를 통하여 입국하였다. 이때의 감격을 아펜젤러는 다음과 같이 나타냈다.

"우리는 부활절에 이곳에 도착했다. 이 날 사망의 빗장을 산산이 깨뜨리시고 부활하신 주께서 이 나라 백성들이 얽매여 있는 굴레를 끊으사 그들에게 하나님의 자녀가 누리는 빛과 자유를 허락해 주옵소서." (1885년 4월 9일 제물포에서 쓴 편지)

그러나 당시 국내의 정황은 매우 불안했다. 1884년 12월 4일에 일어난 갑신정변의 여파가 아직 가시지 않았기 때문이다. 더구나 아펜젤러 부인이 임신한 상태였기 때문에 이들 부부는 부득이 일본으로 돌아갔다가 7월 29일에야 서울에 들어올 수 있었다.

아펜젤러는 성서를 번역하였으며(마태복음, 마가복음, 고린도전후서), 감리교 인쇄 출판소를 확장하여 각종 선교잡지를 발행하기도 했고, 1885년 8월 3일 배재학당을 설립하여 교육을 통한 선교에 힘쓰는 한편 1895년 정동교회를 설립하였다. 정동교회에서는 서재필, 이승만, 윤치호, 주시경, 이상재, 남궁억 등이 중심이 되어 독립협회 지회가 결성되었는데 만민공동회를 개최하기도 하였다. 그러나 수구파의 모략으로 독립협회는 해체되고 중요한 인물들이 투옥되었다.

그는 감옥을 순례하며 구호와 전도활동을 하였는데 이때 이승만, 이상재 등이 복음을 받아들이게 되었다. 그는 서울, 평야, 인천, 수원, 공주, 대구, 전주 등지로 여행하며 전도활동을 수행하였다. 한국에서의 아펜젤러의 사역은 그의 사역기간 5년 동안 체중이 180파운드에서 131파운드로 줄어들었을 정도로 정열적인 것이었다.

1902년 6월11일 전남 목포에서 모이는 성서번역출판위원회에 참석차 인천에서 목포로 가던 중 뜻하지 않게 짙은 안개로 아펜젤러가 탄 배와 다른 배가 충돌하여 배들이 침몰하는 사고가 일어났다. 이때 아펜젤러는 함께 승선했던 정신여학교 학생을 구하려다가 결국 순교하고 말았다.

아펜젤러의 장남은 배재학교 교장으로, 장녀는 이화학당 교장으로 봉직하다 한국 땅에 묻혔으며 막내 또한 이화학당의 교수로 한국선교에 헌신하였다. 1935년에는 아펜젤러 기념비가 정동교회에 세워졌고, 1989년에는 배재학교 총동창회에 의해 양화진 외국인 묘역에 추모비가 세워 졌다. (내용출처 : http://onnuri.or.kr/sub_blue/people/people35.htm)

3. 안중근 (1879 ~ 1910)

천주교 신자 안중근(토마스) 의사(義士)는 1910년 3월 26일 오전 10시 31세 나이로 순국하였다. 안 토마스 의사는 황해도 청계동 성당에서 18세(1897.1.11)에 영세했다. 안 토마스 의사가 이토 히로부미를 포살한 것은 국권 회복을 위한 전투 행위이다. 국가 방위를 위한 전투중 살상은 죄가 아니며 신앙심과 조국애는 분리될 수 없다.

대륙 침략을 꾀하기 위해 러시아 대장(大藏)대신과 만나기 위해 1909년 10월 26일 하얼빈 역에 도착한 이토 히로부미의 가슴과 복부에 십자 표시를 새긴 세발의 권총을 쏜 후, 안 토마스는 혈서로 '독립자유'라는 글자를 써 넣은 태극기를 품속에서 꺼내 흔들며 '대한제국 만세'를 세 번 목이 터지도록 외쳤다. 이토가 쓰러진 후 곧 죽자 십자성호를 긋고 "천주여, 포악한 놈을 무찌르게 하여 주셔서 감사합니다."고 기도드린 후 러시아 헌병에게 태연히 포박되었다.

사형 집행 전 가족들에게 천국에서 다시 만날 것과 아들(준생, 베네딕도) 을 성직자로 키워 주기를 유언했다. 또한 2천만 형제자매들이 교육과 실업에 힘써 국권을 회복시키며, 성직자들은 민족 복음화에 배전의 노력을 기울이고 냉담한 교우들에게 신앙을 독려할 것을 당부했다.

그리고 "대한 독립과 동아 민족의 행복을 위해 죽는다."는 마지막 말을 남기고 예수님의 성화를 간직한 채, "대한 독립 만세" "동양 평화 만세"를 세 번 부른 후 미소를 띠며 여순 형무소 교수대에서 그의 영혼은 거룩하게 하늘로 올라갔다. 이 날은 그가 때 맞춰 죽기를 원했던 예수님이 돌아가신 금요일이었다. 안 토마스의 거룩한 애국 운동은 우리 민족의 가슴에 영원히 살아남을 것이다.

한국 천주교회는 안 의사의 신앙심과 애국심을 조화시킨 민족운동을 행동하는 신앙인의 큰 빛으로 널리 기리고 있다. (내용출처: 천주교 가두선교단)

4. 제헌의회 탄생

해방 이후 대한민국은 국호와 헌법의 골격에서 상해임시정부를 계승하였다. 해방이후 3년간의 미군정기를 거친 후 우리나라의 골격을 짠 것은 제헌의회(制憲議會)였다. 말 그대로 헌법을 제정한 국회라는 의미이다. 따라서 현재 대한민국의 민주주의와 대통령제를 역사적으로 보려면 제헌의회의 탄생과 역할을 살펴 볼 필요가 있다.

제헌의회는 신생독립국가 대한민국의 헌법을 제정하기 위해 1948년 5월 10일의 총선거를 통해 구성되었다. 제헌의회 개회식은 1948년 5월 31일 오후 2시에 거행될 예정이었다. 이에 대비하여 오전에 의장과 부의장을 선출하기 위해 제1회 제헌의회가 개최되었다. 1948년 5월 31일 오전 10시 20분에 서울의 세종로 소재 중앙청 국회의사당에서 이승만 의원을 포함한 198명의 제헌의회의원들은 개회를 기다리고 있었다.

제1차 제헌의회 개회가 국회선거위원회 사무총장 전규홍에 의해 선포되었다. 제헌의회 의원들은 식순에 따라 애국가제창, 국기에 대한 경례, 순국선열에 대한 묵념을 거행하였다. 국회선거위원장의 경과보고에 이어 제헌의회 의원 중 최고령자인 이승만 의원이 노진설에 의해 임시의장으로 추천되었다. 만장한 의원들은 박수로써 환영과 찬성을 표하였다. 이승만 제헌의회 초대임시의장은 동료 의원들의 박수를 받으며 의장석에 등단했다. 그의 첫마디는 "대한민국독립민주국 제1차 회의를 여기서 열게 된 것을 우리가 하나님에게 감사해야 할 것입니다."였다.

이승만 임시의장의 요청에 따라 이윤영의원이 참석자들을 대표하여 하나님에게 감사의 기도를 올렸다. "이 우주와 만물을 창조하시고 인간의 역사를 선림하시는 하나님이시여. 이 민족을 돌아보시고 이 땅에 축복하셔서 감사에 넘치는 오늘이 있게 하심을 주님께 저희들은 성심으로 감사하나이다.……역사의 첫걸음을 걷는 오늘의 우리의 환희와 우리의 감격에 넘치는 이 민족적 기쁨을 다 하나님에게 영광과 감사를 올리나이다. 이 모든 말씀을 주 예수그리스도 이름을 받들어 기도하나이다. 아-멘" (내용출처: 제헌의회속기록, 제1회 국회속기록 제1호)