Introduction to Christianity

in 10 Days

당신에게도 하나님 안에서 자유와 평안이 찾아오기를 바라며, 그 감사와 기쁨의 힘으로 온전하고 열매 맺는 삶을 살아가기를 기원합니다.

서 문

사람의 삶에는 시작과 끝이 있습니다. 그리고 그 사이에는 시간이 존재합니다. 우리들 각자는 각자에게 부여 받은 시간을 쓰면서 살아갑니다.

우리는 탄생할 때 육(flesh)과 영(spirit)을 부여받습니다. 삶을 한마디로 정의하자면 ‘성장의 과정‘이라고 말하고 싶습니다. 육체는 20세를 전후해서 성장이 끝나고 완성이 되지만, 우리의 영은 삶이 끝날 때까지 성장한다고 믿고 싶습니다. 삶의 과정에서 크게 성장하여 많은 열매를 맺는 사람들도 있겠고, 끝날 때까지 자라기만 하는 사람들도 있겠고, 아예 어느 시점에서 성장을 멈추어 버린 사람들도 있을 것입니다.

“우리는 어떤 방향으로 성장해야 하는가? 그리고 어떻게 성장해야 하는가? 삶의 완성이란 무엇을 뜻하는가?”라는 질문들은 삶을 진지하게 생각하는 사람이라면 누구나 갖는 의문일 것입니다. 저는 ‘신앙인’으로서 성장해 가는 것이 그 해답이라고 믿습니다. 왜냐하면 우리 모두는 지음을 받은 존재들이며, 이러한 의문에 정확한 답을 해주실 분은 시간과 공간과 생명의 창조자(the Creator), 곧 우리의 하나님이기 때문일 것입니다.

우리의 영이 보이지는 않지만 분명히 존재하는 것처럼, 우리의 창조자도 시간과 공간과 생명을 창조하시고, 현재 그리고 앞으로도 그 창조물들을 주관하시는 보이지 않는 영적인 존재입니다. 그러한 우리의 창조자와 대화하기 위해서는 우리는 영적인 성장을 해야 합니다. 다행히도 우리의 불완전한 영이 성장을 할 수 있도록 도와주시는 분이 있습니다. 그리스도의 영, 즉 성령(the Holy Spirit)입니다.

우리의 연약한 영은 성경(the Book) 말씀의 영양을 받고 성령의 도움으로 성장의 과정을 이어나갈 수 있습니다. 영적 성장과정에서 얻는 그 즐거움과 기쁨은 이미 우리의 창조자께서 세상을 창조하실 때 예비해 두신 것입니다. 우리가 충분히 성장을 하게 되면 우리는 ‘언제나‘ 하나님 안에서 영적인 자유와 평안을 누릴 수 있으며, 우리의 이웃들에게 당신의 체험을 나눌 수가 있는 것입니다.

그러나 그 성장과정이 언제나 쉬운 것만은 아닙니다. 사람의 영은 불완전하고 연약하기 때문에 때로는 넘어지기도 하고, 때로는 하나님 밖으로 벗어나기도 하며, 또한 지쳐서 포기하기도 합니다. 따라서 적절한 때에 주위의 적절한 도움을 필요로 합니다. 저도 크리스천이 되어가는 과정에 있는 사람으로서 시작부터 지금까지의 성장과정을 되돌아보며, 이제 신앙인의 삶을 시작하려는 사람들에게 제가 부딪혀 온 여러 의문점들을 성령의 도움으로 설명해야 할 필요성을 절실히 느꼈습니다. 신앙이란 감정이나 느낌이 아니라, 확고한 진리에 기초한 삶의 원칙이기 때문입니다.

특히, 남성들은 성경의 여러 의문점들을 ‘이해’하여야 신앙에 기초한 삶을 시작할 수 있기 때문에, 처음부터 그러한 걸림돌에 걸려 넘어져서 시작조차 하지 못하는 경우를 많이 보아 왔습니다. 또한, 남성들은 가정과 직장에서 공동체를 이끌어 갈 아버지의 역할을 해야 할 사람들입니다. 아버지의 역할을 하기 위해서 가장 필요한 것이 공동체를 이끌어 갈 원칙을 확립하는 일일 것입니다.

나의 이 기록들이 우리 삶과 공동체의 근본적인 원칙들을 파악하고, 신앙인의 삶을 시작하려는 사람들한테 조그만 도움이 되기를 기원합니다.

이 책자는 기독신앙(Christianity)에 대한 소개가 목적임을 밝혀드립니다. 근본적인 신앙생활을 위해서는 하나님이 이 땅에 세우신 교회 안에서 신앙생활을 하셔야 합니다.

언제나 하나님 안에 거하려는 사람으로부터...

“내가 너희 보기를 간절히 원하는 것은 어떤 신령한 은사를 너희에게 나누어 주어 너희를 견고하게 하려 함이니, 이는 곧 내가 너희 가운데서 너희와 나의 믿음으로 말미암아 피차 안위함을 얻으려 함이라.

형제들아, 내가 여러 번 너희에게 가고자 한 것을 너희가 모르기를 원하지 아니하노니, 이는 너희 중에서도 다른 이방인 중에서와 같이 열매를 맺게 하려 함이로되 지금까지 길이 막혔도다. 헬라인이나 야만인이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라.

그러므로 나는 할 수 있는 대로 로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를 원하노라. 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니, 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라. 먼저는 유대인에게요, 그리고 헬라인에게로다.“ (롬 1:11-16)

“우리가 무언가를 내주기 전에

우리 자신이 먼저 그것을 갖고 있어야 합니다.

다른 이에게 내주는 일을 하는 사람은

먼저 하느님께 대한 지식을 성숙시켜야 하며

그분을 아는 지혜로 충만해야 합니다.“

“사랑이 참되기 위해서는

기도 안에서 하느님과 함께 해야 합니다.

우리가 기도하면 사랑할 수 있고,

사랑하면 비로소 봉사할 수 있을 것입니다.“	- 마더 데레사 -

“만약 누군가가 아무도 이의를 제기할 수 없도록 성경이 거짓임을 내게 증명한다고 하더라도, 나는 그 사람의 참말보다 그가 거짓말이라는 하나님의 말씀을 믿겠다.”

- 도스토옙스키 -

첫째날: 신앙인으로서의 삶과 신앙의 성장

전도서 1장, 12장

호세아 6장

마태복음 7장

요한복음 1장

에베소서 4장

젊음은 아름답습니다. 우리의 삶을 계절에 비유한다면 젊음은 초여름에 해당한다고 할 수 있겠죠. 초여름에는 싱그러운 에너지가 넘치고, 화려한 색깔들이 우리 주변을 치장합니다. 그러나 아쉽게도 젊음의 시절은 그리 길지 않습니다. TV에 나오는 아름다운 탤런트들도 몇 해가 지나서 보면 나이가 들어 보이기 시작합니다. 전도자는 말합니다.

“전도자가 가로되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다. 사람이 해 아래서 수고하는 모든 수고가 자기에게 무엇이 유익한고. 한 세대는 가고 한 세대는 오되 땅은 영원히 있도다.” (전 1:2-4)

전도자는 다윗의 아들 이스라엘의 왕 솔로몬입니다. 솔로몬이야말로 세상의 모든 부귀영화를 누린 삶을 산 사람입니다. 현대의 대통령과 재벌을 합친 삶을 살았다고 할 수 있겠죠. 그러나 세상의 모든 복락을 누린 전도자는 우리의 삶의 헛됨을 증거하고 있습니다. 솔로몬의 부귀영화도, 바벨탑도, 로마와 대영제국의 영광도 모두 허물어졌습니다. 그러나, 또한 전도자는 말합니다.

“너는 청년의 때 곧 곤고한 날이 이르기 전, 나는 아무 낙이 없다고 할 해가 가깝기 전에 너의 창조자를 기억하라. (Remember your Creator in the days of your youth before the days of trouble come and the years approach when you will say, "I find no pleasure in them.")” (전 12:1)

창조자는 시간과 공간을 창조하고, 그 안에 생명을 창조하신 보이지 않는 존재입니다.

“태초에 말씀이 계시니라. 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니, 이 말씀은 곧 하나님이시니라. 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고, 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니, 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라. 그 안에 생명이 있었으니, 이 생명은 사람들의 빛이라.” (요 1:1-4)

우리는 우리의 창조자(the Creator)에 대해 두 가지 태도가 가능합니다. 첫 번째는 나는 나의 창조자를 알 수 없으므로, 창조자와는 상관없이 나의 방식대로 나의 삶을 살아간다는 태도입니다. 두 번째는 나의 창조자가 누구인가를 궁금해 하면서 더불어 왜 나를 창조했는가를 알아가는 시도를 해 보려는 사람들입니다. 첫 번째는 실존주의자들의 태도라고 할 수 있으며, 만약 우리가 두 번째의 태도를 선택했다면 우리는 신앙인의 삶을 시작한 사람들에 속한다고 할 수 있습니다.

우리는 우리의 창조자를 어떻게 알아 갈 수 있을까요? 과학자들은 우리의 이성을 사용하여 우리 주위의 보이는 세계의 경험과 데이터로부터 이 세계를 구성하고 움직이는 논리적인 법칙을 발견하려는 시도를 합니다. 반대로, 신앙인은 보이지 않는 말씀으로부터 우리 주위의 보이는 세계를 설명하려고 합니다. 과학과 신앙은 대립적으로 반대되는 방향이 아니라 이 세계를 창조한 창조자를 올바르게 그려가는 서로 상호보완적인 원을 구성하는 것입니다.

보이는 세계

보이지 않는 말씀 (법칙)

과학

신앙

과학은 창조주가 ‘어떻게’ 세상을 창조하셨는가에 대한 설명을 해줄 수가 있지만, ‘왜’ 이 세상을 창조하셨는가에 대한 질문에는 대답할 수가 없습니다. 그러나 우리는 왜 이 시간과 공간, 그리고 그 안에 생명이 창조되었는가를 궁금해 합니다. 그것은 마치 외국으로 입양된 아이들이 그들의 탄생의 뿌리를 알기 전에는 그들의 정체성에 대해서 고민을 하며, 그들의 뿌리가 확인되기 전에는 평생 동안 허전함을 지니고 살아가는 것과 마찬가지가 아닐까요.

우리는 아무리 물질적으로 풍족한 삶을 살아간다고 하더라도, 우리의 창조자를 알기 전에는 모두 입양아와 같은 본질적인 허전함을 가지고 살아갑니다. 자본주의가 발달하고, 물질이 넘쳐나는 미국사회에 사는 사람들도 그 허전함을 메우기 위해 마약들을 많이 하는 것을 봅니다. 우리는 신앙을 가지고 그 신앙을 성장시킴으로써 우리의 창조자에게 조금씩 다가갈 수가 있는 것이며, 우리의 창조자를 조금씩 이해해 갈 때 비로소 마음의 평안을 얻을 수 있는 것입니다. 우리는 우리의 창조자를 어떻게 알아갈 수 있을까요? 다행스럽게도 우리에게는 하나님이 우리에게 주신 말씀이 존재합니다.

말씀은 곧 우리에게 주어진 성경(the Book)입니다. 성경의 구약에는 시간과 공간, 그리고 생명의 창조자와 우리와의 역사가 기록되어 있습니다. 신약 앞부분의 4복음서에는 그리스도가 사람의 몸으로 우리에게 오셔서 가르쳐 주신 창조자에게 돌아갈 수 있는 올바른 방법이 설명되어 있습니다. 그리고 신약의 뒷부분에는 그리스도 이후에 오시고 지금 이 시간 우리에게 역사하고 계신 보혜사 성령에 대해서 가르쳐 주고 있고, 마지막 부분의 요한계시록에는 시간과 공간과 생명의 미래가 설명되어 있습니다. 40명의 인간 저자들이 쓴 성경의 1189장은 따로따로 떨어진 단편들이 아니라, 신비한 통일성을 보여주고 있습니다.

우리의 신앙은 이 말씀에 기초하여야 합니다. 교회를 오래 다니는 사람들도 이 말씀에 대한 공부를 소홀히 한다면 신앙의 기초가 약하다고 할 수 있습니다. 성경이 다른 책들과 다른 점은 인간의 언어로 표현된 우리의 창조자이신 하나님이시기 때문에 지금 이 시간과 이 공간에서 우리에게 역사하고 있다는 점입니다. 따라서 우리는 기도로서 그 말씀의 올바른 의미를 깨닫고 어떻게 우리에게 역사하는가를 깨달아야 합니다. 그리고 그 깨달은 하느님의 뜻을 우리의 삶에 적용하여 하나님이 원하시는 행위로써 우리의 삶을 살아가야 합니다. 그러한 사이클을 통하여 우리의 신앙은 그리스도의 장성한 분량에까지 성장을 할 수가 있는 것입니다. 따라서 신앙인의 삶은 아래의 나무로 비유할 수가 있겠죠.

기도

선행

열매

성장

영양

말씀

우리가 말씀과 기도를 통하여 성장을 하게 되면 열매 맺는 삶을 살아 갈 수 있습니다. 그 열매들은 하나님이 보시기에 기쁜 선한 행위들입니다. 선한 행위란 하나님이 창조하신 생명들을 도우는 행위들이라고 할 수 있겠죠. 반대로 나 자신의 생명과 이웃들의 생명들을 잘못 이끌거나 파괴하는 행위들을 죄라고 일컬으며, 생명의 법에 위반되는 행위이기 때문에 그에 합당한 벌이 주어지는 것이 공의로우신 하나님이 이 세상을 운영하는 법칙이라고 할 수 있습니다.

"좁은 문으로 들어가라. 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고, 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 자가 적음이라. 거짓 선지자들을 삼가라. 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라. 그들의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐.

이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니, 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라. 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지느니라. 이러므로 그들의 열매로 그들을 알리라." (마 7:13-20)

지금까지 많은 철학자, 경제학자, 자연과학자들이 나와서 그들이 옳다고 믿는 진리들을 가르쳤습니다. 또 정치가들은 그들의 진리를 믿고 그들의 가르침에 따라 세상을 바꾸어 왔습니다. 아담스미스는 자본주의를 가르쳤고, 마르크스는 공산주의를 가르쳤습니다. 저마다 자기의 진리가 세상을 구원할 수 있다고 주장했습니다. 또한 민주주의가 모든 선의 근원이라고 주장하는 사람들도 있습니다. 사람의 지혜와 지식이 세상을 구원할 수 있다고 생각하십니까? 우리가 올바른 가르침을 얻고, 진정한 구원을 얻기 위해서는 우리와 세상의 창조자에게 물어보아야 할 것입니다.

“나는 인애를 원하고 제사를 원치 아니하며, 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라. (For I desire mercy, not sacrifice, and acknowledgment of God rather than burnt offerings.)” (호 6:6)

신앙의 시작은 우리가 창조자에 의존하여 생명을 유지할 수 밖에 없는 지음을 받은 존재이며, 참 지혜와 지식은 우리의 창조자를 아는 것임은 깨달았을 때부터 시작됩니다. 또한, 우리가 경쟁과 물질을 중요시하는 자본주의 체제를 채택한 이 시대를 지혜롭게 살아가기 위해서는 올바르고 튼튼한 신앙인의 삶을 살아가야 한다고 생각합니다. 우리가 생명의 근원인 창조자를 기억하는 삶 그리고 언제나 창조자 안에 있으려고 노력하는 삶을 살아간다면, 우리는 지위와 학식과 물질 같은 자본주의의 우상에 휩쓸리지 않고 기쁘고 올바르고 선한 삶을 살아갈 생명의 힘을 얻을 수가 있는 것입니다. 우리가 영을 잃어버리면 세상에 휩쓸리지만, 우리의 창조자가 주신 영(the Spirit)을 지니고 있다면 세상의 강을 거슬러 올라갈 수 있는 것입니다.

우리는 역사적으로 자본주의와 크리스천 신앙이 같이 하는 사회가 선진화되는 것을 많이 봅니다. 나는 경제적으로 커져가는 중국은 복음화 되기 전에는 선진국으로 절대로 될 수 없다고 생각하며, 일본도 물질적으로는 선진국이지만 2차 대전의 전쟁범죄들에 대한 그들의 태도 같은 것을 볼 때에 우상을 섬기는 그들의 문화가 진정한 영적인 선진사회로서의 진입을 가로막고 있다고 생각합니다.

우리 사회를 돌이켜보면, 우리는 교회 안에서는 독실한 크리스천이지만 교회 밖에서는 약한 크리스천들을 많이 봅니다. 지금 우리 사회가 필요로 하는 사람들은 영적인 자신감을 가지고 교회 밖에서도 자유롭고 열린 마음으로 사회에 기여하며 세상을 변화시키는 삶을 살아가는 힘을 지닌 강건한 크리스천들이라고 생각합니다. 나는 크리스천 축구선수들이 골을 넣고 난 후 기도하는 골 세레머니를 하는 것을 볼 때 참으로 아름다움을 느낍니다. 유교 이념이 물러가고 해방 이후에 미국의 영향으로 자본주의를 채택한 우리 사회는 이렇게 크리스천적인 삶의 자세를 선택한 교사, 운동선수, 정치가, 학자, 사업가, 근로자, 의사들이 넘쳐나야 합니다. 그래야 비로소 진정으로 가치있는 사회가 될 것입니다.

“그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니  이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라. 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니, 이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 궤술과 간사한 유혹에 빠져 모든 교훈의 풍조에 밀려 요동치 않게 하려 함이라. 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄찌라.

그는 머리니 곧 그리스도라 그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 입음으로 연락하고 상합하여 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라.“ (엡 4:11-16)

참지혜란 보이지 않는 것에서 보이는 것들이 나옴을 깨닫는 것이며, 보이지 않는 것을 볼 줄 아는 것입니다. 신앙은 그러한 지혜로운 삶의 시작입니다.

2월 10일 (목)

둘째날: 하나님 안에서의 자유와 평안, 그로부터 오는 감사와 기쁨

창세기 3장

아가 7장

사무엘하 11장

마태복음 12장

누가복음 6장, 15장

요한복음 8장, 15장, 16장, 22장

로마서 8장

고린도전서 9장

빌립보서 4장

갈라디아서 5장

우리는 어렸을 때 여러 가지 나쁜 짓을 하고 자랍니다. 거짓말을 하고, 물건을 훔치기도 하며, 시험 볼 때 커닝을 하고, 형제를 시기하여 모함하기도 하고, 친구들한테 폭력도 씁니다. 우리는 이 모든 행위들을 죄라고 부릅니다. 커서도 마찬가지이죠. 더 많은 재물을 얻으려고, 더 깊은 쾌락을 얻으려고, 남들보다 좀 더 잘 살아보려고 하므로, 우리는 죽을 때까지 이러한 행위에서 벗어날 수가 없습니다.

그러나, 우리 부모님들은 이렇게 나쁜 짓을 하는 우리를 버리고, 자식이 아니라고 할까요? 부모들은 자식이 범죄자라도, 지체부자유자라도, 정신박약아라도 사랑을 부어줍니다. 이러한 사랑은 어디서 오는 것일까요? 예수께서는 돌아온 탕자의 비유로 우리에 대한 하나님의 사랑을 가르쳐 주셨습니다.

“아들이 가로되, 아버지여 내가 하늘과 아버지께 죄를 얻었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다 하나, 아버지는 종들에게 이르되, 제일 좋은 옷을 내어다가 입히고 손에 가락지를 끼우고 발에 신을 신기라. 그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라. 우리가 먹고 즐기자. 이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라 하니 저희가 즐거워하더라.” (누 15:21-25)

그렇게 적극적으로 나쁜 짓을 하지 않아도, 우리는 때때로 게으르며, 화를 내고, 주위 사람들에게 친절하지도 않고, 술 담배를 하며, 교통신호 위반을 하기도 합니다. 우리에게 율법을 지키라고 강요하고, 율법을 지키지 않는 자들을 죄인이라고 한다면, 세상에 있는 우리 모두는 한 사람도 빠짐없이 모두 죄인입니다. 우리 주 예수 그리스도는 우리의 죄에 대한 개념을 올바르게 가르쳐 주셨습니다. 우리의 나쁜 행위들보다는 우리에게 생명을 주신 하나님으로부터 벗어나서 멀어지는 것이 바로 근본적인 죄인 것입니다. 예수님께서는 오셔서 우리에게 새로운 계명을 가르치셨습니다.

“예수께서 이르시되, 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니, 이것이 크고 첫째 되는 계명이요, 둘째도 그와 같으니, 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니, 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라.“ (요 22:37-40)

그리스도인들도 세상 속에서 살아가기 때문에, 원하든 원하지 않던 간에 때때로 올바르지 않은 행위들을 하곤 합니다. 그러나 이러한 일들로 인해 하나님과 멀어지고, 더 나아가서는 하나님을 잊어버린다면, 그것이 바로 죄인 것입니다. 예수 그리스도는 우리를 정죄하러 오신 것이 아니라, 우리를 하나님께 바로 인도하시려고 사람의 몸을 받아 세상에 오신 것입니다. 그 중의 중요한 일들 중의 하나가 죄에 대한 올바른 개념을 정립함으로서 우리에게 자유함을 주신 것입니다.

“사람이 내 말을 듣고 지키지 아니할찌라도 내가 저를 심판하지 아니하노라. 내가 온 것은 세상을 심판하려 함이 아니요, 세상을 구원하려 함이로라. 나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 이가 있으니, 곧 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라.” (요 12:47-48)

우리가 율법을 지키지 않는 것을 죄라고 한다면, 우리의 일상생활은 참으로 곤고하고, 고단하게 될 것입니다. 우리는 게을러서도 안되고, 화를 내서도 안되며, 모든 사람들에게 친절해야 하고, 술 담배도 끊어야 하며, 어떠한 일이 있더라도 교통신호는 반드시 지켜야 할 것입니다. 율법 때문에 도리어 하나님과 멀어진다면, 그것은 하나님이 바라시는 바가 아닙니다. 바로 예수님이 오셨던 시대에 바리새인들이 강조하였던, 그리고 지금 이 시대에 그리스도 밖에 있는 사람들이 잘못 생각하고 있는 죄에 대한 개념입니다.

우리는 율법을 지키는 행위로 인해 하나님의 사랑을 얻는 것이 아닙니다. 우리는 때로는 올바르지 않은 일들을 하더라도, ‘언제나’ 하나님을 믿고 의지함으로써 구원과 진정한 의미의 참생명을 얻고, 하나님이 만드신 이 아름다운 세상을 사랑할 수 있는 것입니다. 성경 속의 인물들-아브라함, 모세, 다윗, 베드로, 바울 등-을 연구해 보면 그들은 죄 없고 결점 없는 사람들이 아니었습니다.

그러나 그들은 하나님이 자신을 통하여 이 세상에서 이루고자 하시는 일들을 잊지 않았고, 그럴 때 하나님께서는 사랑으로 그들의 허물을 덮어주시며, 그들의 장점을 쓰시는 것입니다. 예수님께서는 이웃을 도와주며 세상의 빛과 소금이 되어야 하는 사명을 잊어버리고 자기 몸만 씻고 있는 사람들을 질타하셨습니다. 우리는 육체를 가지고 있는 한 육체의 욕망을 벗어날 수 없으며, 따라서 순도 100%의 사람이 될 수 없는 것입니다. 그러나, 또한 그 욕망에 발목을 잡혀서도 안되는 것입니다.

“그들이 묻기를 마지 아니하는지라 이에 일어나 이르시되, 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고 다시 몸을 굽혀 손가락으로 땅에 쓰시니, 그들이 이 말씀을 듣고 양심에 가책을 느껴 어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나가고 오직 예수와 그 가운데 섰는 여자만 남았더라.

예수께서 일어나사 여자 외에 아무도 없는 것을 보시고 이르시되, 여자여 너를 고발하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐 대답하되, 주여 없나이다. 예수께서 이르시되 나도 너를 정죄하지 아니하노니, 가서 다시는 죄를 범하지 말라 하시니라.“ (요 8:7-11)

우리가 하나님을 벗어나려 하고 또 실제로 벗어나서 잘못을 저지르는 근원은 무엇입니까? 바로 육체의 욕망입니다.

“여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라” (창 3:6)

하나님이 우리의 생명을 유지시키기 위하여 주신 두 가지 선물인 영과 육은 둘 다 매우 소중한 것입니다. 건강한 육체로 인하여 우리는 하나님이 주신 시간과 공간 안에서 먹고 마시며 서로 사랑할 수 있고 하나님께 감사드릴 수 있는 것입니다.

“사랑아 네가 어찌 그리 아름다운지, 어찌 그리 화창한지 쾌락하게 하는구나. 네 키는 종려나무 같고 네 유방은 그 열매 송이 같구나. 내가 말하기를 종려나무에 올라가서 그 가지를 잡으리라 하였나니, 네 유방은 포도 송이 같고 네 콧김은 사과 냄새 같고 네 입은 좋은 포도주 같을 것이니라. 이 포도주는 나의 사랑하는 자를 위하여 미끄럽게 흘러 내려서 자는 자의 입으로 움직이게 하느니라.

나는 나의 사랑하는 자에게 속하였구나 그가 나를 사모하는구나. 나의 사랑하는 자야, 우리가 함께 들로 가서 동네에서 유숙하자. 우리가 일찌기 일어나서 포도원으로 가서 포도 움이 돋았는지, 꽃술이 퍼졌는지, 석류 꽃이 피었는지 보자. 거기서 내가 나의 사랑을 네게 주리라.” (아 7:6-11)

평생 동안 이러한 육체와 같이 하는 우리의 삶에 대해서 우리에게는 두 가지 태도가 가능합니다. 하나는 도덕적인 삶, 즉 세상의 규칙을 지키면서 착하게 사는 삶입니다. 이 방식의 삶을 사는 사람들은 나는 하나님이 필요없다라고 생각하기 쉽습니다. 반대편의 또 다른 방식은  범죄의 삶, 즉 세상에 대해 잘못을 저지르면서 사는 삶입니다. 이 방식의 삶을 사는 사람들은 나는 너무 잘못이 많아서 하나님께 가까이 갈 수 없다라고 생각하기 쉽습니다. 대부분의 사람들은 이 두 가지 삶의 방식을 왔다 갔다 하면서 살고 있습니다. 둘 다 틀렸습니다.

도덕적인 삶을 사는 사람들은 평생 동안 위선의 굴레에서 벗어날 수 없습니다. 또한 범죄적인 삶을 사는 사람들은 평생 동안 범죄의 굴레에서 벗어날 수 없습니다, 우리는 이러한 행위의 굴레를 벗어나야 합니다. 불가에서는 우리의 스스로의 힘과 수행을 통하여 이러한 욕망과 행위의 굴레를 벗어날 수 있다고 합니다. 정말 그렇게 생각하십니까? 예수 그리스도께서는 우리가 육체의 욕망을 부인하기 보다는, 그것을 인정하고 극복하며 다스릴 수 있는 가르침을 주셨습니다. 우리에게 자유와 해방과 기쁨을 주신 것입니다.

“그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되, 너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고 진리를 알지니, 진리가 너희를 자유롭게 하리라.” (요 8:31-32)

자본주의는 소비를 촉진시키기 위해 욕망을 최대한 자극하며, 기업들은 거기서 이익을 얻고 생존합니다. 세계의 대부분의 나라들은 이러한 자본주의를 채택하고 있습니다. 이러한 환경 하에서 우리는 어떻게 육체의 욕망에 지지 않고 그것을 다스려 나갈 수 있겠습니까? 또한 우리가 어떻게 시기와 질투, 분냄과 성급함 같은 올바르지 않은 일들을 하지 않을 수 있겠습니까? 그러한 일들을 하나님이 창조하신 이 아름다운 세상에서 하나님을 가리우는 일들입니다. 이것이 어떻게 가능하겠습니까? 바로 예수 그리스도 이후에 하나님이 우리에게 보내주신 성스러운 영에 의해서 가능한 것입니다. 즉 우리가 좋은 열매를 맺으려 애쓰기 보다는 우리 자신이 먼저 좋은 나무가 되어야 하는 것입니다.

“오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이 같은 것을 금지할 법이 없느니라.” (갈 5:22-23)

성령이 우리 안에 오게 되면, 우리는 부지런해지고, 온유해지며, 주위 사람들을 사랑하게 되고, 안 좋은 쾌락을 멀리하게 되며, 세상의 규칙을 기쁘게 지킬 수 있게 되는 것입니다. 우리는 우리 주 예수 그리스도께서 몸소 보여주신 죄에 대한 개념을 받아들이고, 성령에 의지함으로서 율법과 행위의 족쇄로부터 자유로워지고, 보다 하나님께 가까이 나아갈 수 있는 것입니다. 이것이 우리 주 예수 그리스도께서 주신 귀한 선물인 죄로부터의 자유함과, 그로부터 오는 한없는 평안, 감사와 기쁨, 그리고 풍성하게 열매맺는 참생명인 것입니다.

“그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니, 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라. 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니, 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사 육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라.

육신을 좇는 자는 육신의 일을, 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니, 육신의 생각은 사망이요, 영의 생각은 생명과 평안이니라.” (롬 8:1-6)

“주 안에서 항상 기뻐하라. 내가 다시 말하노니 기뻐하라. 너희 관용을 모든 사람에게 알게 하라. 주께서 가까우시니라. 아무 것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라. 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라.

종말로 형제들아 무엇에든지 참되며 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 옳으며 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑할만하며 무엇에든지 칭찬할만하며 무슨 덕이 있든지 무슨 기림이 있든지 이것들을 생각하라. 너희는 내게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하라. 그리하면 평강의 하나님이 너희와 함께 계시리라.” (빌 4:4-9)

죄란 소극적으로 율법들을 지켜만 가는 그러한 삶이 아니라, 적극적으로 하나님을 사랑하지 않고 하나님 안에 거하지 않는 것이 바로 죄의 근원인 것입니다. 우리는 성령의 도움으로 율법의 종이 되지 말고, 하나님 안에서 자유함을 얻어, 그 결과로 풍성한 생명의 열매를 맺어야 할 것입니다. 우리는 율법주의나 영지주의, 그리고 은둔주의에 빠져서는 안됩니다. 하느님은 우리의 육체를 부인하는 것을 원하시는 것이 아니라, 그 귀중한 하나님의 선물을 이 세상에서 선하게 사용하여서, 하나님의 대리인으로서 하나님의 선하심을 나타내는 도구로 사용하시기를 원하시는 것입니다.

“나는 참포도나무요, 내 아버지는 농부라. 무릇 내게 붙어 있어 열매를 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 그것을 제거해 버리시고, 무릇 열매를 맺는 가지는 더 열매를 맺게 하려 하여 그것을 깨끗하게 하시느니라. 너희는 내가 일러준 말로 이미 깨끗하여졌으니, 내 안에 거하라. 나도 너희 안에 거하리라.

가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면 스스로 열매를 맺을 수 없음 같이, 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라. 나는 포도나무요 너희는 가지라. 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라.”

“사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버려져 마르나니, 사람들이 그것을 모아다가 불에 던져 사르느니라, 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라. 그리하면 이루리라. 너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요, 너희는 내 제자가 되리라.”

“너희는 내가 명하는 대로 행하면 곧 나의 친구라. 이제부터는 너희를 종이라 하지 아니하리니, 종은 주인이 하는 것을 알지 못함이라. 너희를 친구라 하였노니 내가 내 아버지께 들은 것을 다 너희에게 알게 하였음이라. 너희가 나를 택한 것이 아니요, 내가 너희를 택하여 세웠나니, 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고, 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라. 내가 이것을 너희에게 명함은 너희로 서로 사랑하게 하려 함이라.”

“나를 미워하는 자는 또 내 아버지를 미워하느니라. 내가 아무도 못한 일을 그들 중에서 하지 아니하였더라면 그들에게 죄가 없었으려니와, 지금은 그들이 나와 내 아버지를 보았고 또 미워하였도다. 그러나 이는 그들의 율법에 기록된 바 그들이 이유 없이 나를 미워하였다 한 말을 응하게 하려 함이라.

내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사, 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증언하실 것이요, 너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증언하느니라.“ (요 15:1-27)

12월 12일 (일)

셋째날: 성령(the Holy Spirit)에 대해

창세기 1장, 2장

시편 82편

마태복음 7장

요한복음 3장, 15장

사도행전 2장

로마서 8장

고린도전서 2장, 3장

나는 나보다 앞서 이 아름답고 경이로운 세상을 창조하시고, 태초에서부터 이 세상 끝까지 역사를 주관하시는 하나님을 체험하였던 사도들이 그러하였듯이, 앞으로 우리 주 하나님이 내게 값없이 주신 풍성하신 은총과 선물을 가능하면 빠지지 않고 기록하려 한다. 왜냐하면, 인간은 미약하고, 간사하며, 때로는 교만한 존재인지라 그 때 그 때 기록하지 않으면 잊어버리기 쉽기 때문이다. 또한, 기록으로 남겨서 나의 신앙을 늘 돌아보도록 하고, 기회가 된다면, 다른 이들에게도 전하여서 그들에게 하나님을 증거하고, 또 하나님과 깊은 관계를 맺도록 하고 싶기 때문이다. 물론, 그리고 당연히 이러한 마음과 의지가 내게 일어난 역사는 하나님이 모두 주관하신 것임을 밝혀둔다.

나도 그러하였지만, 지금 이 시대-경쟁과 물질을 앞세운 자본주의 체제가 인간의 영까지도 지배하는 사회가 대부분인 시대-를 살아가는, 또 앞으로 살아갈 세대들은 대부분 경쟁과 물질에 대한 욕심으로 인해 영이 탁해져서 하나님이 우리에게 주신 이 놀라운 세상을 바로 보지 못하고 바로 받아들이지 못하고, 따라서, 혼돈 속에서 귀한 시간들을 그냥 소비하다가 나이가 들어 세상을 떠나 버리곤 한다. 나는 내 주위에 있는, 세상 속에서 성공한 사람들, 물질적으로 안정된 사람들도 뭔가 다른 채워지지 않은 허전함으로 인해 행복해 하지 못하고, 매사에 짜증을 내며 불안해하는 것을 자주 보았다. 그들에게 무엇이 부족할까?

그들은 하나님으로부터 풍성한, 그리고 넘치는 은총과 선물을 받았음에도 불구하고, 그것이 어디로부터 왔는지를 모르고 있기 때문이라고 생각한다. 단지 그들이 열심히 일하고 노력하여 경쟁에서 이긴 결과이라고 생각하기 때문에, 그들이 그토록 원하던 것을 가졌음에도 불구하고 만족하지 못하고, 더 원하고, 더 경쟁하고, 더 가지려 하다가 나이가 들어 세상을 떠날 때가 되곤 한다. 또한 경쟁에서 탈락한 사람들도 세상을 원망하며, 실망감을 가지고 남은 시간들을 보낸다.

하나님은 그들을 그대로 내버려 두시지 않으시고, 우리에게 성경과 교회를 주셨다. 성경의 구약에는 하나님이 직접 이 세상에서 역사하신 일들이 기록되어 있으며, 신약의 앞부분, 즉 4 복음서에는 하나님이 보내신 우리 주 예수 그리스도의 사역이 기록되어 있다. 사람들은 흔히들 말하곤 한다. 우리에게는 한민족의 찬란한 5000여년의 역사가 있는데, 지금으로부터 2000여년 전에 저 조그만 유대 나라에서 일어난 사건들이 나와 무슨 관계가 있냐고. 우리 주 예수님은 하나님에게서 멀어진 우리의 죄를 대속하시고, 우리를 하나님께 올바로 인도하기 위해 세상에 오셨다.

그리고 4 복음서 이후에는 사도들의 사역들이 기록되어 있다. 나는 신학을 전공한 사람이 아니라서 제대로 파악한 것인지는 확신할 수는 없지만, 성경의 기록은 ‘하나님의 역사 - 성자의 역사 - 성령의 역사’ 순으로 기록되어 있다고 생각한다. 따라서, 지금 우리가 살고 있는 이 시대는 성령이 역사하고 있는 시대이다. 4 복음서 중에서 요한복음서에는 앞의 세 ‘공관’ 복음서와는 달리 특히 성령에 관하여 자세히 증거하고 있다.

"내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사, 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증언하실 것이요, 너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증언하느니라.“ (요 15:26-27)

성자 이후에 하나님께서는 하나님과의 관계를 계속 맺도록 하기 위해 우리에게 성스러운 영, 즉 성령을 보내주셨다. 성령은 역할은 상담자, 즉 counselor이다. 우리에게 진정한 깨달음과 그로부터 오는 기쁨이 찾아오려면 우리를 구성하는 육과 영 이외에 성령이 필요한 것이다. 우리는 탄생할 때 창조주, 우리의 하나님으로부터 육(flesh)과 영(spirit)을 부여받았으며, 이 세상에서 하나님의 대리인으로서 세상을 다스릴 권세를 위임받았다.

"여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라. (the LORD God formed the man from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living being.)" (창 2:7)

“하나님이 자기 형상, 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되, 남자와 여자를 창조하시고 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되, 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라.” (창 1:27-28)

따라서, 하나님은 두 가지를 가장 싫어하신다. 우리가 세상을 다스리지 않고, 세상의 종이 되는 것과 우리에게 다스릴 권세를 주신 분을 잊어버리는 것이다. 우리에게 하나님의 영처럼 완전한 영이 아닌 연약하고 불완전한 영을 주신 하나님의 뜻은 무엇일까? 우리가 하나님이 가장 싫어하시는 것, 즉 교만하여져서 하나님을 잊어버리지 않도록 하기 위함이라고 생각된다. 따라서, 우리는 그리스도의 영을 받음으로서 비로소 온전한 영으로서의 성장과정을 시작할 수가 있는 것이다.

창조주 하나님 (the Creator)

나의 육과 세상 (my flesh and the World)

성령 (the Holy Spirit)

나의 영

(my spirit)

우리가 성령을 받기 위해서는 회개를 해야 한다. 회개란 우리의 입술과 진심으로 우리 영의 불완전함을 선포하는 것, 즉, 우리의 영이 대리인이 아닌 주인 노릇을 하려고 하는 교만함을 지니고 있음과, 그 교만함으로 인해 저지른 잘못들을 그리스도의 보혈로 씻김을 받았음을 스스로 고백하는 일이다.

“예수께서 대답하여 이르시되 진실로 진실로 네게 이르노니, 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라.” (요 3:3)

그렇게 우리의 영이 깨끗이 씻김을 받으면, 성령은 우리에게 찾아온다. 성령은 우리 영의 불완전함과 연약함을 보완하여 하나님의 영과 대화할 수 있게 해주며, 창조주가 선하게, 그리고 심히 기쁘게 창조하신 하나님 나라를 볼 수 있게 해 주는 것이다. 또한, 교회 안에는 성령을 받도록 도와주는 사람들이 있다. 그들의 영적인 도움을 받으면 우리에게 성령이 찾아옴을 체험할 수도 있다.

“유대인들이 대답하되 선한 일을 인하여 우리가 너를 돌로 치려는 것이 아니라 참람함을 인함이니 네가 사람이 되어 자칭 하나님이라 함이로라.

예수께서 가라사대 너희 율법에 기록한바 내가 너희를 신이라 하였노라 하지 아니하였느냐. 성경은 폐하지 못하나니 하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하셨거든 하물며 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자가 나는 하나님 아들이라 하는 것으로 너희가 어찌 참람하다 하느냐.” (요 10:33-36)

“내가 말하기를 너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 하였으나, 너희는 범인 같이 죽으며 방백의 하나 같이 엎더지리로다.” (시 82:6-7)

“너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨. 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라. 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라.“ (고전 3:16-17)

따라서, 성령이 없이 살고 있는 사람들은 하나님을 잊어버리고 살기 때문에, 생명의 근원이신 하나님과의 관계가 끊어진 상태이다. 교회에 나가고 있다 하더라도 성령을 통해 계속 하나님과 대화-즉, 기도-하지 않으면 우리는 성령을 잠깐씩 잊어버리곤 한다.

현대, 즉 자본주의가 지배하고 있는 이 시대의 전도의 핵심은 우리 모두에게 성령의 존재를 깨닫고 받아들이도록 하여서 우리의 영이 성령으로 거듭나게 하여 주고, 그 성령을 통해 하나님과 대화할 수 있게 해주며, 우리의 영이 탁해지지 않도록 매일 매일 기도할 수 있도록 인도하는 것이라고 생각한다. 왜냐하면 성령을 통한 영의 치료, 즉 깨끗한 영은 하나님이 우리에게 값없이 주신 이 놀라운 은총과 선물을 바로 깨닫게 해주며, 바로 보게 해주고, 더 나아가서 감사하도록 해주고, 우리의 인생을 충만한 행복으로 가득하게 해주기 때문이다.

또한, 다음 세대를 살아갈 우리 아이들에게도 자신들의 영을 깨끗하게 하도록 인도하고, 그들 자신이 스스로 영을 정화하는 능력을 지니도록 방법을 가르쳐야 한다고 생각한다. 공부도 중요하고 인성교육도 중요하지만, 그 모든 것에 앞서 그들의 인생을 행복으로 이끄는 것은 그 성스러운 그리스도의 영이기 때문이다.

“내가 아직 너희와 함께 있어서 이 말을 너희에게 하였거니와, 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령, 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라. 평안을 너희에게 끼치노니, 곧 나의 평안을 너희에게 주노라.

내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라. 너희는 마음에 근심도 말고 두려워하지도 말라. (요 14:25-27)

우리 모두는 성령을 믿고, 소망하며, 그를 받아서, 거듭 나고서야(rebirth) 하나님 안에서의 자유와 평안, 그리고 그로부터 오는 감사와 기쁨의 힘으로 우리의 삶을 적극적이고 열정적으로 살아 갈 수 있는 것이다.

“구하라 그러면 너희에게 주실 것이요, 찾으라 그러면 찾을 것이요, 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니, 구하는 이마다 얻을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라. 너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하면 돌을 주며, 생선을 달라 하면 뱀을 줄 사람이 있겠느냐.“ (마 7:7-10)

12월 4일

넷째날: 성령의 은사에 대해

로마서 1장

고린도전서 12장, 13장

갈라디아서 5장

우리 집에는 강아지가 있습니다. 나는 아이들이 강아지를 키우자고 할 때 별로 내키지 않았지만, 아이들의 인성교육, 즉 자기보다 약한 존재를 불쌍히 여기고, 돌보는 마음을 키우는데 도움이 될 듯 싶어서 한 마리를 사서 키운 지 2년이 다 되갑니다.

동물과 우리 사람과의 DNA 구조는 거의 99% 이상이 같다고 들었습니다. 동물들과 같이 사람들도 호흡하고, 먹고, 자고, 생식하며 이 세상을 살아갑니다. 모두 하나님이 주신 것들, 즉 공기, 음식, 배우자 등이 없으면 생명을 유지할 수 없습니다. 그러나 동물들과 우리는 너무나 커다란 차이가 있습니다. 우리 안에는 하나님이 주신 성스러운 영이 들어올 수 있는 것입니다. 동물들은 부끄러워한다거나, 세상의 의미를 깨닫는다거나, 더 나아가서 감사한다는 것을 할 수가 없습니다. 그들에게는 성령이 찾아올 수 없기 때문입니다.

우리에게 진정한 기쁨이 찾아오려면 우리를 구성하는 육과 영 이외에 그리스도의 영, 즉 성스러운 영이 필요한 것입니다. 그렇기 때문에 우리 사람은 아무리 잘 먹고, 잘 자고, 아름다운 배우자와 같이 살아도 영이 행복하지 못하면 우리는 뭔가 허전하며 충만한 행복감을 느낄 수 없는 것입니다. 우리는 항상 성령의 도움으로 기도와 묵상, 성경공부, 교제 등을 통하여 우리의 영을 깨끗이 하도록 하여야 합니다. 영에 때가 끼면 우리는 하나님을 바로 볼 수 없기 때문입니다.

우리는 유리 제품들을 깨끗이 닦습니다. 유리가 더러워지면 그 안의 아름다운 내용물을 볼 수가 없기 때문입니다. 우리 안의 유리 컵속에는 우리를 밝게 밝혀주는 불빛이 있습니다. 사람에게만 주신 하나님의 선물이죠. 우리는 그 선물을 소중히 여기며, 유리를 부지런히 닦아주어야 합니다. 그래야만 우리 안에 있는 불빛들로 하나님께서 주신 이 아름다운 세상을 비추어서 바로 볼 수 있고, 또 바로 볼 수 있어야만 감사할 수 있기 때문입니다.

왜 유리에 자꾸 때가 낄까요. 우리 영의 불완전함으로 인한 여러 가지 잘못-방탕, 폭식, 교만, 나태, 탐욕, 불경, 분노 등-으로 인해 자꾸 때가 끼면 영이 어두워지고, 분별력이 없어지며, 따라서 하느님과의 관계가 멀어지기 시작하는 것입니다. 이 세상에서 일어나는 범죄들은 영이 더러워진 결과들이 아닐까요. 우리는 아침에 세수를 하여 육은 깨끗이 하고 나가면서도, 우리의 영은 어제의  때를 그대로 놔둔 채 아침을 시작합니다. 겉은 깨끗한 것 같으나 속이 더러우면, 아무리 겉치장을 하여도 밖으로 드러나게 마련입니다.

단테의 신곡에 나오는 ‘죽음에 이르는 일곱 가지 죄악’

교회에서 잘 믿는다는 사람들은 성경에 대해 잘 알고 있을 것입니다. 그러나 하나님을 아는 것(知)과 깨닫는 것(覺)은 커다란 차이가 있습니다. 안다는 것은 밖으로부터 온 지식을 이해한다는 것이고, 깨닫는 것은 그 지식을 자기 것으로 체화(體化)하는 것입니다. ‘하나님을 알다’라는 말의 ‘알다’에 유대인들은 ‘yada'라는 단어를 사용한다고 합니다. ’yada'는 단순히 아는 것(know)이 아닌 체득(understand/experience)의 의미가 담겨져 있는 단어라고합니다. 따라서 부부 사이에도 ‘yada’라는 단어를 사용한다고 합니다.

우리가 그리스도께서 가르쳐 주신 하나님을 알아가려면 성령의 도움이 있어야 합니다. 따라서, 신앙인들에게는 성령의 체험/임재가 무엇보다도 중요하다고 생각합니다. 아무리 일요일에 교회를 잘 나가도, 아무리 성경적인 지식이 많아도, 아무리 봉사활동을 많이 하여도, 우리 안의 성령을 체험하지 못하면 그러한 일들의 의미를 바로 깨닫지 못하는 것입니다. 성령께서는 우리들로 하여금 그러한 일들의 참의미를 올바로 깨닫게 해주며, 또한 기쁘게 할 수 있도록 해줍니다.

불교에서도 참나를 깨달으라고 합니다. 그래서 스님들은 선문답과 수행을 통하여 참자아를 깨달으려는 노력을 합니다. 깨달은 수행자는 득도를 하였다고 하며, 열반송을 내어 놓죠. 그러면 세상의 의미를 깨닫고, 세상을 바로 볼 수 있게 된다고 합니다. 즉, 산은 산으로, 물은 물로 볼 수 있게 되는 것이죠.

그러나, 불교에서는 감사라는 의미가 없습니다. 따라서, 그 감사로부터 오는 충만한 행복감이나 기쁨이 덜합니다. 왜냐하면, 불교적인 수행은 깨달음에서 그치며, 더 나아가 그 깨달음이 어디서부터 왔는가를 따지지 않기 때문이라고 생각합니다. 그 깨달음은 하나님이 우리에게 값없이 주신 성스러운 영으로부터 온 것입니다. 우리 안에 성령이 임하면 우리 자신은 질적으로 변화됨을 느끼며 여러 가지 은사들이 주어집니다.

“각 사람에게 성령의 나타남을 주심은 유익하게 하려 하심이라. 어떤 이에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 이에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을, 다른 이에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 이에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를, 어떤 이에게는 능력 행함을, 어떤 이에게는 예언함을, 어떤 이에게는 영들 분별함을, 다른 이에게는 각종 방언 말함을, 어떤 이에게는 방언들 통역함을 주시나니, 이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그 뜻대로 각 사람에게 나눠 주시느니라.” (고전 12:7-11)

그러나, 성령의 가장 큰 은사는 무엇이겠습니까? 바울 사도는 고린도전서 13장에서 그 유명한 사랑의 시편으로 성령으로부터 오는 사랑의 은사를 우리에게 가르쳐 주고 있습니다. 그는 그 모든 은사 중에 가장 큰 은사는 사랑이라고 단호하게 말합니다. 왜냐하면 사랑이 없이는 우리는 우리의 생명을 유지할 수 없기 때문입니다.

“다 사도겠느냐. 다 선지자겠느냐. 다 교사겠느냐. 다 능력을 행하는 자겠느냐. 다 병 고치는 은사를 가진 자겠느냐. 다 방언을 말하는 자겠느냐. 다 통역하는 자겠느냐. 너희는 더욱 큰 은사를 사모하라. 내가 또한 제일 좋은 길을 너희에게 보이리라.” (고전 12:29-31)

“내가 사람의 방언과 천사의 말을 할찌라도 사랑이 없으면 소리나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고, 내가 예언하는 능이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길만한 모든 믿음이 있을찌라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요, 내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어 줄찌라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라.” (고전 13:1-3)

‘우리는 사랑받기 위해 태어난 사람’이란 찬송이 있습니다. 우리에게 생명주시고, 그 생명을 유지할 수 있는 자연을 만들어 주시고, 또한 그 생명의 기쁨을 느낄 수 있도록 영을 부어주신 하나님을 만날 때 우리는 더할 수 없는 충만한 하나님의 사랑을 느낄 수 있습니다. 하나님의 사랑을 충분히 받은 사람들만이 이웃들에게 그 사랑을 나누어 줄 수가 있는 것입니다. 우리는 성령의 도우심으로 언제나 사랑과 생명의 원천이신 하나님 안에 거할 수가 있으며, 이웃들도 하나님 안에 거할 수 있도록 권면할 수 있는 것입니다.

이렇게 성령은 사랑으로 인해 율법을 완성시키고 있습니다. 성경의 바리새인들은 외식하는 자들, 즉 사랑이 없이 겉으로만 율법을 지키는 자들이었습니다. 성령은 우리로 하여금 율법의 근원이 어디에 있는가를 가르쳐 줍니다.

사랑의 성령

율법

“내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라. 폐하러 온 것이 아니요, 완전하게 하려 함이라.  진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라.

그러므로 누구든지 이 계명 중의 지극히 작은 것 하나라도 버리고, 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요, 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라. 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라.“ (마 5:17-20)

그러나 우리 사람들은 세상에서 살아가면서 유혹으로 인해 많은 혼란을 겪습니다. 사도 바울도 마찬가지였습니다.

“그러므로 내가 한 법을 깨달았노니, 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다.  내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되,  내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것을 보는도다.

오호라 나는 곤고한 사람이로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴. 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다. 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을, 육신으로는 죄의 법을 섬기노라.“ (롬 7:21-25)

우리의 강한 육체의 소욕은 끊임없이 율법을 어기려고 합니다. 율법의 목적은 무엇이겠습니까... 율법은 그 자체가 목적이 아닙니다. 율법은 우리에게 자유라는 선물을 주기 위한 하나님의 수단임을 알아야 합니다. 하나님께서는 우리를 속박하기 위해 율법을 주신 것이 아닙니다. 오히려 우리는 율법을 지킴으로써 자유라는 선물을 얻을 수 있는 하나님의 역설적인 지혜를 깨달아야 합니다. 이것은 마치 우리가 돈이 있어야 돈에서 자유로울 수 있는 것과 마찬가지가 아닐까요... 돈은 그 자체가 목적이 아니라, 우리가 물질에서 자유로운 삶을 살아가기 위한 수단임을 기억하여야 할 것입니다.

“형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나, 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종노릇하라. 온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 몸 같이 하라 하신 한 말씀에 이루었나니, 만일 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라.

내가 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라. 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라. 육체의 소욕은 성령을 거스리고, 성령의 소욕은 육체를 거스리나니, 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라. 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래 있지 아니하리라.“ (갈 5:13-18)

이렇게 우리는 율법의 종이 되는 것이 아니라 성령의 종이 됨으로써 율법을 기쁘고 즐겁게 지킬 수 있는 능력을 갖게 되는 것입니다. 그럼으로써 우리는 율법에서 자유로운 삶을 선물로 받습니다. 따라서 성령은 우리가 우리의 삶을 온전하게 살 수 있게 도와주는 하나님의 선물입니다. 우리가 이 진리의 영을 따라 삶을 살아가게 되면, 항상 하나님께서는 열매를 맺을 수 없는 사망의 육체의 욕심보다 더 좋은 성령으로부터의 풍성한 생명의 열매를 예비해 놓으십니다.

“그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라.” (마 5:48)

12월 6일

다섯째날: 순종과 그에 따르는 생명의 축복, 그리고 우리의 연약함에 대하여...

신명기 11장

요한복음 1장

마태복음 22장

로마서 8장

왜 우리는 하나님의 말씀에 순종해야 하는가? 이 시간과 공간은 하나님이 창조하신 아름다운 선물이다. 창세기에 나와 있고, 로마서에도 나와 있듯이 이 세상은 하나님이 보시기에 심히 좋은, 기쁨이 넘치도록 아름다운, 그리고 선한 세상으로 만들어졌다. 우리는 봄, 여름, 가을, 그리고 겨울의 시간들, 또한 산과 들, 바다와 심지어는 사막 등의 공간들에서 숨막히도록 아름다운 느낌과 감동을 받곤 한다. 이 세상이 그토록 아름답기 때문에, 세상을 살기가 힘들어도 사람들은 세상을 떠나길 싫어하는 것이다.

이 세상이 왜 그토록 아름다운가? 질서와 조화, 그리고 그에 기반한 생명들이 있기 때문이다. 이 세상이 암흑과 혼돈과 무질서, 그리고 무생물로써 존재한다면 도대체 무슨 아름다움이 있겠는가? 요한복음에 나와 있듯이 이 세상의 질서와 조화, 그리고 그에 기반한 생명은 하나님이 이 세상을 움직이시는 법칙과 말씀에 의하여 탄생되었고, 지금 현재 움직이고 있으며, 앞으로도 세상이 끝날 때까지 그러할 것이다.

따라서, 우리는 이 세상을 움직이는 하나님의 법칙과 말씀에 따라서 살게 되면, 하나님의 목적하신 바 선하고 아름다운 이 세상에서의 삶을 누릴 수 있게 되는 것은 너무도 자명한 사실이 아닌가. 그 축복 안에는 영적인 자유와 평안, 그에 따르는 감사와 기쁨이 포함되며,  당연히 생명을 유지할 수 있는 육체적, 물질적 축복도 포함되는 것이다.

하나님의 법칙과 말씀이 이 세상을 다스리시는 바와 같은 원리로, 우리의 육체는 영의 지배를 받는다. 우리의 영이 하나님과 끊어지게 되면, 생명의 근원과 끊어지게 되는 것이며, 그에 따른 결과로서 영이 탁해지게 된다. 따라서, 분별력이 없어져서 우리의 삶에 암흑과 혼돈과 무질서가 찾아오고, 물질과 육체에 종속된 시간들을 보내게 되며, 그 결과로서 우리의 육체는 병들기 시작하는 것을 보게 된다. 우리는 말씀과 기도로 생명의 창조자이며 근원이신 하나님과의 관계를 항상 튼튼히 해야 하며, 내 생각으로는 새벽 기도가 가장 좋은 방법이 아닌가 생각된다.

새벽에 우리는 호올로 있을 수 있으며, 고요와 평안 속에서 오직 하나님과 대화할 수 있는 시간을 가질 수 있고, 우리의 영성을 풍부하게 키울 수 있다. 기도란 성령을 통하여 하느님의 말씀을 듣는 시간이다. 또한, 우리가 하느님의 대리인으로서 어떻게 이 시간들을 채워나가야 하는가를 묵상하는 시간이기도 하다. 불가에서도 스님들은 4시에 일어나서 참선으로 하루를 시작한다. 또한, 세상에는 건강을 위해서 새벽에 명상을 하는 모임들이 있다. 그들의 방법은 크리스천들의 새벽기도와 같다. 그러나, 하나님에게 의지하기 보다는 그들은 스스로의 힘으로 깨닫고, 해탈하며, 건강을 유지하기를 바란다.

또한, 우리는 정직하고 성실한 사람이 세상적으로도 성공하는 것을 많이 본다. 그들은 알든, 모르든 하나님이 이 세상을 움직이는 법칙과 말씀에 따른 삶을 살다보니, 자연히 그 결과로서 오는 열매들을 갖게 되는 것이다. 신명기에는 하나님의 말씀에 따라 사는 사람들이 얻는 물질적인 축복에 대하여 다음과 같이 나와 있다.

“그러므로 너희는 내가 오늘날 너희에게 명하는 모든 명령을 지키라. 그리하면, 너희가 강성할 것이요, 너희가 건너가서 얻을 땅에 들어가서 그것을 얻을 것이며, 또 여호와께서 너희의 열조에게 맹세하사 그와 그 후손에게 주리라고 하신 땅, 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 너희의 날이 장구하리라.” (신 11:8-9)

그렇게 순종이 중요하면, 도대체 우리에게 주어진 자유의지는 무엇을 위해 있는 것인가? 창세기에 나와 있는 바와 같이, 우리는 하나님의 형상을 따라 하나님의 모양대로 창조되었다. 즉, 우리는 로봇이나 동물이 아니다. 우리는 영적인 존재이며, 하나님의 뜻을 깨닫고 이 세상에서 그 뜻을 실천할 수 있는 존재로 창조되었다. 우리는 하나님의 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루게 할 수 있는 의지를 가진 존재로 창조된 것이다.

그러나, 우리에게 주어진 자유의지는 그리 강하지 못하다. 왜 그런가? 하나님께서는 우리가 하나님의 뜻에 따라 창조된 피조물임을 알게 하며, 따라서 교만하게 하지 못하게 하려는 하나님의 뜻이 아닐까 생각해 본다. 그러나, 우리에게는 커다란 협력자가 주어졌다. 우리는 하나님께서 우리에게 선물하신 성령에 의지할 수가 있는 것이다. 이 얼마나 기쁜 소식이며, 귀한 선물인가. 로마서에는 우리의 연약함을 도우는 성령에 대하여 다음과 같이 말한다.

“이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니, 우리가 마땅히 빌 바를 알지 못하나, 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라. 마음을 감찰하시는 이가 성령의 생각을 아시나니, 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라.

우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자, 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.“ (롬 8:26-28)

우리는 이와 같이 성령의 도우심으로 이 세상에서 우리의 삶이 계속되는 동안 하나님 안에 거할 수가 있으며, 예수께서 가르쳐 주신 바와 같이 “네 마음을 다하고, 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑“할 수가 있고, 그 당연한 결과로써 영적, 육체적 그리고 물질적인 축복을 누릴 수 있지 않을까 생각해 본다.

축복은 우리가 알게 모르게 여러 형태로 우리에게 찾아온다. 그중의 하나가 만남의 축복일 것이다. 가장 중요한 그리스도와의 만남에서부터 필요한 때에 필요한 사람을 만나게 함에까지, 하나님은 우리의 삶에서 부딪치는 여러 힘든 문제들-생명의 문제까지도-을 도와주심을 우리는 체험할 수 있다.

여기서 우리는 죽기까지 하나님에게 순종하신 그리스도를 생각하여 본다. 그리스도는 우리를 위해 가장 소중한 자신의 목숨을 바쳤다. 하나님께서는 우리에게 '우리가 가장 소중한 것이라고 생각하는 것-육체의 정욕-을 버릴 때 더 좋은 것을 예비해 두고 계신다는 것'을 그리스도를 통해 보여주고 싶어하신다고 생각해 본다.

“그들이 겟세마네라 하는 곳에 이르매 예수께서 제자들에게 이르시되, 내가 기도할 동안에 너희는 여기 앉아 있으라 하시고 베드로와 야고보와 요한을 데리고 가실새 심히 놀라시며 슬퍼하사  말씀하시되, 내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었으니 너희는 여기 머물러 깨어 있으라 하시고,

조금 나아가사 땅에 엎드리어 될 수 있는 대로 이 때가 자기에게서 지나가기를 구하여  이르시되, 아빠 아버지여 아버지께는 모든 것이 가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고 돌아오사 제자들이 자는 것을 보시고 베드로에게 말씀하시되 시몬아 자느냐 네가 한 시간도 깨어 있을 수 없더냐 시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고” (막 14:32-38)

1월 17(월)

여섯째날: 생명과 그것을 지키는 지혜에 대하여...

창세기 1장

전도서 5장, 7장, 12장

마태복음 1장

로마서 8장

베드로전서 2장

마태복음 첫 장에 나오는 예수님의 혈통에는 5명의 여인이 기록되어 있다고 합니다. 다말, 라합, 룻, 우리야의 아내 (밧세바), 그리고 마리아입니다.

“유다는 다말에게서 베레스와 세라를 낳고” - 시부와 관계한 다말 (창 38:12-18)

“살몬은 라합에게서 보아스를 낳고” - 기생 라합 (수 2:1-21, 수 6:22-25)

“보아스는 룻에게서 오벳을 낳고” - 이방여인 룻 (룻)

“다윗은 우리야의 아내에게서 솔로몬을 낳고” - 불륜한 밧세바 (삼하 11)

“마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라” - 혼전 임신 (인간적인 기준으로)

어떻게 해서 예수님의 피에는 시부와 관계한 여인, 기생, 이방여인, 불륜한 여인들의 피가 들어가 있는 것일까요? 하느님은 어떤 뜻으로 예수님의 혈통에 이러한 여인들을 넣은 것입니까? 여기서 다시 한 번 그 안에 생명이 없는 회칠한 무덤 같은 율법만을 추구한 바리새인들과 생명을 위해 안식일에도 이삭을 주으시고, 환자들에게 안수하셨던 예수님을 생각해보게 됩니다.

하느님은 시간과 공간을 만드신 후에 그 안에 생명을 창조하셨습니다. 하나님으로부터 오는 생기를 가진 존재를 우리는 생명이라고 합니다. 그 생기가 없으면 우리는 다시 흙으로 돌아가게 되죠. 이 생명을 창조하신 하나님은 심히 기뻐하셨습니다.

“여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고, 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라” (창 2:7)

우리는 하나님이 만드시고 기뻐하셨던 우리와 이웃의 생명을 지키기 위해서, 때로는 세상적인 그리고 인간적인 판단기준을 넘어서 항상 하나님의 뜻안에 거해야 한다고 생각합니다. 하나님은 예수 그리스도를 통해 모든 생명을 살리기를 원하셨던 것입니다. 예수님께서는 율법을 뛰어 넘은 생명의 말씀으로 영적인 치료를 통해 육적인 치료의 결과를 우리에게 베푸셨습니다.

“살리는 것은 영이니 육은 무익하니라. 내가 너희에게 이른 말이 영이요, 생명이라. (The Spirit gives life; the flesh counts for nothing. The words I have spoken to you are spirit and they are life.)" (요 6:63)

세상적인 재물에 대해서도 마찬가지가 아닐까 생각합니다. 예수님께서 오병이어의 기적을 통해 보여주신 바와 같이, 우리는 생명을 유지하기 위해 먹고 마시고 거할 곳이 있어야 합니다. 이러한 재물에 대해 예수님은 우리에게 불의한 청지기의 비유로 말씀해 주셨습니다. 우리는 세상을 정직하게 살아야 하지만, 생명을 유지하기 위해 때로는 불의의 재물을 베푼 청지기의 지혜를 갖고 세상을 대해야 할 때가 있습니다.

“주인이 이 옳지 않은 청지기가 일을 지혜있게 하였으므로 칭찬하였으니, 이 세대의 아들들이 자기 시대에 있어서는 빛의 아들들보다 더 지혜로움이니라.” (누 16:8)

우리는 세상을 살아가는데 겉으로 보이는 형식보다는 우리의 생명과 이웃의 생명을 지키는 진정한 지혜를 가지고 세상을 살아야 할 것입니다. 하느님께서 다말, 라합, 룻, 밧세바로 하여금 예수님의 혈통에 들어가게 한 것은 모든 생명들을 소중하게 생각하는 하나님의 사랑을 보여주시기 위함이며, 또한 하나님이 기쁘게 창조하신 사람의 생명을 구하는 것이 인간적인 판단 기준들에 앞서서 하느님이 보시기에 선하기 때문이 아닐까 생각해 봅니다. 우리는 세상적인 지식에 대해서는 뱀같이 지혜롭게 판단하고, 하나님의 지혜에 대해서는 비둘기 같이 순결한 영으로 받아들여야 할 것입니다.

“보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다. 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고, 비둘기 같이 순결하라.” (마 10:16)

참지혜란 무엇입니까? 우리는 성경에서 이해하기 힘든 역설적이고 모순적인 구절들을 많이 발견합니다.

“내가 내 헛된 날에 이 모든 일을 본즉, 자기의 의로운 중에서 멸망하는 의인이 있고, 자기의 악행 중에서 장수하는 악인이 있으니, 지나치게 의인이 되지 말며 지나치게 지혜자도 되지 말라. 어찌하여 스스로 패망케 하겠느냐. 지나치게 악인이 되지 말며 우매자도 되지 말라. 어찌하여 기한 전에 죽으려느냐.

너는 이것을 잡으며 저것을 놓지 마는 것이 좋으니, 하나님을 경외하는 자는 이 모든 일에서 벗어날 것임이니라. 지혜가 지혜자로 성읍 가운데 열 유사보다 능력이 있게 하느니라. 선을 행하고 죄를 범치 아니하는 의인은 세상에 아주 없느니라.” (전 7:15-20)

우리에게 모순적이고 역설적으로 보이는 이러한 구절들로부터 성령의 도움으로 하나님이 주신 참지혜를 발견해 나아가는데 성경을 읽는 기쁨이 있으며, 이것은 그야말로 숨어있는 보석을 캐어 나가는 기쁨에 비교할 수 있을 것입니다. 우리는 세상의 지식과 자기의 의에 스스로 속는 자가 되지 말고, 언제나 생명의 근원이신 하나님의 지혜를 구하여야할 것입니다.

“오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니, 이는 너희를 어두운데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라.

너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요, 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니 이제는 긍휼을 얻은 자니라.” (벧전 2:9-10)

우리가 하나님의 뜻을 깨닫게 되면 한없는 하나님의 사랑을 느끼게 되고, 따라서 하나님 안에 거할 수 있게 되는 것입니다. 그러므로, 우리가 보기에는 역설과 모순으로 보이지만, 반대개념들과 다양성이 연합하여 궁극적인 선을 이루시는 하나님의 참지혜를 깨달아가며 우리의 신앙을 성장시켜야할 것입니다.

“우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자, 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.“ (롬 8:28)

이러한 영적인 참지혜의 깨달음을 얻을 때, 우리는 진정한 기쁨으로 하나님이 우리에게 주신 생명의 축복을 누릴 수 있게 되는 것이 아닐까 생각해 봅니다. 생명의 축복을 가장 극적으로 보여준 사건이 바로 그리스도의 부활(the Resurrection)입니다. 논리적이고 이성적으로 이해하기 힘든 부활을 부정하는 것이 참지혜입니까, 아니면 그리스도의 부활을 믿고 우리도 그리스도를 따라 참생명을 얻는 것이 참지혜입니까. 누가 더 어리석은 자입니까?

“너희는 마음에 근심하지 말라. 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라. 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라. 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니, 가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라. 내가 어디로 가는지 그 길을 너희가 아느니라.

도마가 이르되 주여 주께서 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거늘 그 길을 어찌 알겠사옵나이까.  예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니, 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라. 너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리로다. 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라.“ (요 14:1-7)

1월 23(일)

일곱째날: 형통과 실족, 그리고 하나님의 깊은 뜻

마태복음 25장

누가복음 12장

로마서 5장, 8장

히브리서 12장

성경을 한마디로 요약하면 어떻게 표현할 수 있을까요? 저는 “언제나 하나님 안에 거하라”라고 표현하고 싶습니다. 그런데, 아담과 이브는 선악과를 따먹고 낙원에서 추방되었습니다. 우리는 교회 밖에 있는 사람들로부터 흔히 “왜 하나님은 선악과를 만드시고, 또한 사람으로 하여금 그 선악과를 먹게 해서 낙원으로부터 추방되게 하였는가? 하나님이 사람들을 진정으로 사랑하신다면 왜 그러한 고난을 사람들한테 주는가? 또한 하나님을 따르는 크리스천들한데 왜 고난과 역경을 주는가?”라는 질문을 받습니다.

만약 그 선악과 사건이 없었다면 사람들은 어떤 삶을 살았을까 생각해 봅니다. 에덴동산이라는 낙원에서 계속 행복하게 살아갔겠죠. 그렇다면, 우리는 우리의 자유의지로 하나님의 품으로 돌아가서, 그로부터 얻는 깊고 깊은 평안, 감사와 기쁨을 체험해 볼 수 있을까라는 생각을 해봅니다.

예수께서는 우리에게 어리석은 부자의 비유를 가르쳐 주심으로써 형통은 우리를 어리석게 만들고, 고난은 우리에게 오히려 지혜를 주는 역설을 깨닫게 해 주셨습니다.

“또 비유로 저희에게 일러 가라사대, 한 부자가 그 밭에 소출이 풍성하매 심중에 생각하여 가로되, 내가 곡식 쌓아 둘 곳이 없으니 어찌할꼬 하고, 또 가로되 내가 이렇게 하리라. 내 곡간을 헐고 더 크게 짓고, 내 모든 곡식과 물건을 거기 쌓아 두리라. 또 내가 내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히 쉬고 먹고 마시고 즐거워하자 하리라 하되, 하나님은 이르시되 어리석은 자여, 오늘 밤에 네 영혼을 도로 찾으리니, 그러면 네 예비한 것이 뉘 것이 되겠느냐 하셨으니“ (누 12:16-21)

형통은 우리로 하여금 하나님을 잊게 만들며, 세상에 감사하고 물질과 쾌락을 숭배하게 만듭니다. 따라서, 우리가 세상에서 배부르게 먹고 마시는 삶만을 계속 살아간다면, 어떻게 인생의 깊이를 알 수 있겠는가 생각해 봅니다. 우리는 집을 떠나서 춥고 배고픈 고생을 겪고서야 집의 소중함을 깨닫습니다. 우리가 집의 소중함을 깨닫고, 집으로 다시 돌아가는 여정에서 겪는 경험에서 얻을 수 있는 그 깊은 지혜와 집에 도착해서 얻는 그 평안과 감사, 그리고 기쁨을 어떻게 말로 표현할 수 있겠습니까?

“다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니, 이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다.” (롬 5:3-4)

우리는 건강을 잃고서야 건강함의 소중함을 깨달으며, 사업에 실패하고서야 물질의 소중함을 깨닫고, 그리고 하나님의 품을 떠나서야 하나님의 소중함을 깊이 깨닫습니다. 우리는 고난과 역경을 극복하고서야 비로소 진정으로 감사할 줄 알게 되며, 우리의 삶을 즐겁게 살아갈 수 있는 것입니다. 크리스천들이 다른 신앙인들과 다른 점은 적극적으로 기쁨과 즐거움을 추구하는데 있다고 생각합니다. 우리의 삶은 단순한 노동의 반복이나 혹은 고난의 연속이 아니라 궁극적인 행복을 위해서 창조되었습니다.

우리는 다양한 방법으로 하느님께서 부여하신 삶의 즐거움을 추구합니다. 어떤 이들은 운동으로, 어떤 이들은 연예로, 어떤 이들은 학문으로, 어떤 이들은 정치로, 어떤 이들은 사업으로 세상에 기여를 합니다. 하나님이 우리에게 주시려는 삶의 자유와 즐거움은 건전하고 선한 것이며, 우리는 하나님의 품안에서 진취적이고 적극적으로 삶의 행복을 얻을 수 있는 것입니다. 크리스천들은 적극적으로 세상에 기여를 하는 사람들입니다. 예수께서는 무익한  종의 비유를 우리에게 가르쳐 주셨습니다.

“그 주인이 대답하여 가로되, 악하고 게으른 종아 나는 심지 않은데서 거두고 헤치지 않은데서 모으는 줄로 네가 알았느냐. 그러면 네가 마땅히 내 돈을 취리하는 자들에게나 두었다가 나로 돌아와서 내 본전과 변리를 받게 할 것이니라 하고, 그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주어라. 무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고, 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라. 이 무익한 종을 바깥 어두운데로 내어쫓으라. 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라.” (마 25:26-30)

그러나 모든 것이 형통하여 성공이라는 타이틀을 얻는 순간 우리는 교만해지기 시작합니다. 하나님이 우리에게 주시는 고난과 역경의 의미는 하나님의 선한 뜻을 이루기 위한 중요한 하나의 수단이 아닐까 생각해 봅니다. 우리는 참으로 어리석어서, 고난을 겪고서야 비로소 하나님의 품을 소망하고, 하나님께 의지하려는 마음이 생깁니다.

영(my spirit)

고난

형통

영을 씻어냄

영에 때가 낌

“너희가 참음은 징계를 받기 위함이라. 하나님이 아들과 같이 너희를 대우하시나니, 어찌 아비가 징계하지 않는 아들이 있으리요. 징계는 다 받는 것이거늘, 너희에게 없으면 사생자요 참 아들이 아니니라. 또 우리 육체의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거든, 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하여 살려 하지 않겠느냐. 저희는 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와, 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참예케 하시느니라.” (히 12:7-10)

그리고, 바로 그 때 우리는 우리의 짐을 덜어 우리를 자유롭게 하여 주시고, 우리의 상처 받은 마음과 몸을 치유의 손길로 부드럽게 어루만져 주시는 주님을 경험할 수 있으며, 그 감사함의 힘으로 하나님의 품으로 돌아가는 기쁨을 체험할 수 있는 것입니다. 고난과 역경은 우리에게 삶과 신앙의 깊이를 제공해 주는 소중한 경험이며 귀한 하나님의 선물이 아닐까요?

우리는 예수 그리스도의 고난의 보혈로 우리의 영이 깨끗해짐을 받을 수 있습니다. 그러므로 고난은 고난에 그치지 않고 부활이라는 이적을 낳습니다. 고난이 새 생명을 탄생시키는 이 하나님의 아름답고 비밀스러운 섭리를 우리는 깨달아야 합니다.

그리스도는 우리의 죄를 대신 씻어 주기 위해 그리스도가 십자가에서 피를 흘려야만 했었다고 합니다. 그리고 죽음을 이기시고 무덤에서 부활하셨다고 합니다. 그러나, 부활이 그 옛날 2천여년 전에 예수님에게만 한 번 일어나고 만 사건이라면 '현재' 우리에게 과연 무슨 의미가 있을까요? 더 중요한 것은 하나님은 그리스도를 통하여 그의 뒤를 따라 '우리 모두는 부활을 체험할 수 있다'는 것을 보여주고 싶어하지 않았을까요. 즉, 그리스도는 부활의 첫열매가 되신 것입니다.

물론 우리가 그리스도처럼 완전한 육체적인 죽음에서 다시 태어난다는 것은 불가능하다고 생각합니다. 하지만 성령이 없는 우리의 육적인 생활은 육적인 죽음으로 향하고 있습니다. 우리나라에 경쟁과 물질을 중요시하는 자본주의가 들어옴에 따라, 우리는 주위에서 영적으로 죽어있는 사람들을 너무 많이 봅니다. 최근의 영화배우의 자살사건도 그 중의 하나이고, 남편의 청부살인을 부탁한 아내와 자식 등 최근에 너무나 충격적인 사건들을 접하게 됩니다.

영적인 죽음은 결국 육적인 죽음에 이르게 되지요. 하나님께서는 그리스도의 부활을 통하여 우리가 우리 자신의 정욕을 버리고 십자가에 못박을 때 '영적인 죽음에서 다시 새로운 영으로 태어나는 기쁨'을 선물로 받을 수 있다는 것을 보여주고 싶으신 것이 아닐까요. 그리고, 그 성령에 의지할 때 우리는 '육적인 부활'도 실제로 경험하게 됩니다.

“예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면, 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라.” (롬 8:11)

여기서 우리는 다시 한 번 하나님의 말씀을 생각해 봅니다.

“우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자, 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.” (롬 8:28)

2월 3일 (목)

여덟째날: 시간의 미래와 끝에 대하여...

창세기

마태복음 17장

고린도전서 14장

히브리서 11장

요한계시록

우리는 탄생할 때 육(flesh)과 영(spirit)을 부여받습니다. 우리에게 주어진 육의 시간은 언젠가는 끝이 납니다. 우리는 육의 끝을 죽음이라는 단어로 표현합니다. 죽음이라는 단어는 인간이 만든 단어 중에 우리에게 가장 두려움과 무서움을 주는 단어가 아닐런지요. 죽음이 개인적인 시간의 끝을 표현하는 단어라면, 우리가 관심을 가지는 또 다른 시간의 끝이 있습니다. 바로 종말이라는 단어라고 표현하는 역사적인 시간의 끝입니다.

여기서 나는 끝이라는 단어보다는 완성이라는 단어를 사용하고 싶습니다. 우리는 초등학교의 과정이 끝나면 졸업을 하고, 다음 단계의 학교에 진학을 합니다. 개인에게 주어진 시간이 끝나면 우리는 어떻게 될까요? 한 개인의 삶이 온전히 하나님 안에서 이루어지게 되는 것을 삶의 완성이라고 표현할 수 있다고 생각합니다. 우리의 영원한 영이 성령의 도움을 받아 완성되어 육을 떠나도 되는 시점에 달했을 때, 우리에게 주어진 시간의 의미는 중요도를 잃어가게 되고, 개인적인 시간의 끝이 다가와도 우리는 두려움이나 무서움을 느끼기 보다는 영의 완성이 주는 평안함으로 끝을 맞이할 수 있다고 생각합니다.

우리는 시간과 공간과 생명의 창조자, 곧 우리의 하나님이 과거뿐만이 아니라 현재와 미래도 주관하심을 믿어야 합니다. 믿음이란 무엇입니까? 크리스천으로서 우리가 믿어야 할 것들이 사도신경(the Belief)에 나와 있습니다. 이미 일어난 일들인 과거는 경험과 기록이 있기 때문에 믿기가 쉽습니다. 그러나, 우리의 영은 현재, 더구나 미래에 일어날 일들을 믿기 어렵습니다. 우리의 영은 불완전하고 연약하기 때문에 언제나 미래에 대하여 의심의 눈길을 보내며, 걱정과 근심을 합니다.

“예수께서 대답하여 이르시되, 믿음이 없고 패역한 세대여, 내가 얼마나 너희와 함께 있으며, 얼마나 너희에게 참으리요. 그를 이리로 데려오라 하시니라. 이에 예수께서 꾸짖으시니 귀신이 나가고 아이가 그 때부터 나으니라.

이때에 제자들이 조용히 예수께 나아와 이르되, 우리는 어찌하여 쫓아내지 못하였나이까. 이르시되, 너희 믿음이 작은 까닭이니라. 진실로 너희에게 이르노니, 만일 너희에게 믿음이 겨자씨 한 알 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요, 또 너희가 못할 것이 없으리라.” (마 17:17-20)

우리는 어떻게 현재와 미래에 대한 믿음을 가질 수 있을까요? 우리는 사회생활을 할 때 계약을 합니다. 계약이란 ‘미래에 일어날 일’들에 대한 약속입니다. 우리가 쌍방 간에 체결한 계약을 성실히 지켜나아 갈 때 약속했던 일들이 실제로 성취되는 것을 눈으로 확인합니다. 같은 원리로, 우리는 시간과 공간과 생명의 창조자가 우리에게 해주신 약속(the Testament)을 성실히 지켜 나아가면 실제로 미래에 약속된 일들이 일어날 것이라는 것에 대해 의심을 하지 말아야 합니다. 불행하게도 계약을 파기하는 쪽은 하느님의 영이 아니고 언제나 우리의 영입니다. 따라서, 크리스천의 삶이란 현재와 미래를 주관하시는 하나님과 대화하고 약속하면서, 현재와 미래의 시간들을 완성시켜 나아가는 것이라고 생각합니다.

과거

현재

미래

창조주 하나님이 주관하심

믿음/행함

vision: 나/공동체와 하나님과의

약속

믿음이 강건한 크리스천들은 현재와 미래를 주관하시는 하나님의 약속을 ‘언제나’ 믿기 때문에 그들에게는 미래에 대한 걱정과 근심이 없는 한없는 평강이 찾아옵니다. 걱정과 근심, 그리고 의심은 우리의 영을 생명의 근원이신 하나님 밖으로 떼어내어 우리를 말라죽게 합니다. 우리는 주위에서 육이 병든 사람들을 많이 봅니다. 육은 영의 지배를 받기 때문에 육의 병이란 영이 병들었다는 하나의 신호입니다. 따라서, 우리는 성령의 도우심과 믿음으로 먼저 영을 치료하여야 합니다. 개인의 병도 마찬가지이고, 가정과 직장이라는 공동체의 병들도 마찬가지일 것입니다.

우리는 치유되었다고 믿고 행하면 치유되고, 이루어질 것이라고 믿고 행하면 이루어지는 경우를 주위에서 많이 봅니다. 따라서 성령에 의지하는 믿음은 우리에게 치유의 은사뿐만이 아니라 세상적인 여러 다른 은사들을 가져다줍니다. 또한, 우리의 믿음을 키우기 위해서는 그러한 믿음을 적극적으로 우리의 입술로 표현해야 합니다. 그것이 기도와 간증의 중요성입니다. 우리는 용기를 가지고 담대하고 적극적으로 믿음을 선포해야 하는 것입니다.

“믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니, 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라. 믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니, 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라.” (히 11:1-3)

성령의 은사 중에 예언/계시의 은사가 있습니다. 성령은 하나님과 대화하여 미래에 대해 예언할 수 있습니다. 예언은 하나님이 미래를 주관하시고 계시다는 하나의 확실한 징표입니다.

“그러므로 온 교회가 함께 모여 다 방언으로 말하면 무식한 자들이나 믿지 아니하는 자들이 들어와서 너희를 미쳤다 하지 아니하겠느냐. 그러나 다 예언을 하면 믿지 아니하는 자들이나 무식한 자들이 들어와서 모든 사람에게 책망을 들으며 모든 사람에게 판단을 받고, 그 마음의 숨은 일이 드러나게 되므로, 엎드리어 하나님께 경배하며 하나님이 참으로 너희 가운데 계시다 전파하리라.“ (고전 14:23-25)

따라서, 구․신약에는 예언서들이 있으며, 잘 알려진 예언 중의 하나는 구약에 있는 메시아에 대한 예언일 것입니다.

“여호와께서 그로 상함을 받게 하시기를 원하사 질고를 당케 하셨은즉, 그 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면, 그가 그 씨를 보게 되며 그 날은 길 것이요, 또 그의 손으로 여호와의 뜻을 성취하리로다.

가라사대 그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족히 여길 것이라, 나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당하리라.“ (사 53:10-11)

우리의 삶보다 더 넓은 의미의 시간, 즉 역사적인 시간이 끝나면 이 공간과 그 안의 생명들은 어떻게 될까요? 과학은 빅뱅으로부터 시간이 시작되었으며, 이 때 엄청난 에너지로부터 빛과 물질, 즉 공간이 시작되었다고 합니다. 이것은 우리가 수집한 데이터에 기초하여 우리의 이성으로 논리적으로 유추한 결론이라고 할 수 있겠죠. 우주는 현재 팽창하고 있으며, 팽창이 끝나면 다시 수축을 시작하여 수축기로 접어든다고 합니다. 또한 과학은 나름대로 생명들의 시작을 설명하려고 합니다.

그러나 우리의 시간을 벗어난 세계가 실제로 존재할까요? 또한 우리의 공간을 벗어난 세계가 실제로 존재할까요? 아인슈타인은 시간의 흐름은 상대적이라고 말합니다. 즉, 운동하고 있는 관찰자에게는 정지하고 있는 관찰자에 대해 시간이 더 천천히 흐른다고 합니다. 결국에는 빛의 속도로 운동하고 있는 관찰자에게는 시간의 흐름이 정지된다고 합니다. 광속으로 달리는 빛 안에서는 시간의 밖, 즉 영원한 현재만이 존재한다는 것이죠.

시간의 흐름

시간 밖의 세계

그러나 우리가 진정으로 이 시간과 공간과 생명들의 시작과 끝을 알기 위해서는 그것들의 창조자에게 물어보는 것이 정말로 논리적이 아니겠습니까. 성경은 우리에게 개인의 삶의 시작/끝과 함께 역사의 시작/끝을 보여 줍니다. 창세기는 역사의 시작을 설명하고 있으며, 요한계시록은 역사의 끝을 가르쳐주고 있습니다. 계시록은 비유적인 가르침을 주고 있기 때문에 불완전한 사람들의 능력으로써는 이해하기가 힘들며, 여러 가지의 해석이 가능하다고 합니다.

개인의 삶과 역사의 흐름은 동일한 패턴으로 움직이는 것을 알 수 있습니다. 우리의 삶과 역사에는 아주 중요한 전환점(the Turning Point)이 있습니다. 바로 예수 그리스도와의 만남입니다. 따라서, 개인적인 시간의 끝과 같이 역사적인 시간의 끝도 그리스도의 가르침, 즉 하나님의 말씀이 온 세상에 퍼지고, 그 말씀대로 행해지는 역사의 완성의 시점이 아닐까 생각해 봅니다.

창조자

(the Creator)

예수 그리스도

(the Christ)

삶/역사의

시작

삶/역사의

끝

하나님을 떠나기 시작함

하나님에게 돌아오기 시작함

다시 말하면 아래와 같은 주기도문이 이 세상에서 이루어지는 완성의 시점이 종말이라는 역사적인 시간의 끝이 아닐까요.

“나라이 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다.”

2월 11일 (금)

아홉째날: 이적과 그 의미

로마서 8장

고린도전서 13장

우리가 크리스천으로서의 삶을 살아가기 위해서는 성경에 기초한 삶을 살아야 합니다. 그런데 성경에는 우리가 도저히 이성적으로 이해하고 받아들일 수 없는 사실들이 적혀 있습니다. 성경의 구․신약에는 여러 가지 이적들이 나타나지만, 그 중에서 가장 큰 이적은 사도신경(the Apostles' Creed)에 나오는 아래와 같은 이적이 아닐까 생각합니다.

“그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니, 이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고, 본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 못박혀 죽으시고, 장사한 지 사흘 만에 죽은 자 가운데서 다시 살아나시며”

지금과 같이 과학․기술에 기초한 사회에서 살아가는 현대인들이 도대체 위와 같은 이성과 논리에 정면으로 반하는 사실을 어떻게 받아들여야 할까요? 예수께서는 탄생에 있어서는 생식의 법칙을 위반하였고, 또한 부활로 인하여 죽음의 법칙을 위반하였습니다. 세상에 어떻게 그러한 일들이 실제로 일어날 수가 있었을까요?

여기서 우리에게는 이러한 이적을 접할 때 두 가지 자세가 가능하다고 생각합니다. 하나는, 우리에게 주어진 이성과 논리의 잣대로 이적들을 판단함으로써, 이러한 이적들을 이해할 수 없으므로 이적들을 거짓으로 판단하는 것입니다. 또 다른 자세는 이성과 논리를 우리에게 주신, 그리고 자연의 법칙을 만든 창조자에게 물어보는 것입니다. 우리가 우리의 창조자와 대화하기 위해서는 우리 안에 임재하는 성령에게 기도로써 간구해야 합니다.

제가 이해하기로는 성경의 여러 이적들은 성도들에게 이성과 논리의 법칙을 뛰어넘어야 한다는 사실을 가르쳐 주고 있습니다. 이성과 논리는 우리가 세상을 판단하는 여러 관점 중의 하나일 뿐이며, 우리에게는 또 다른 관점이 가능합니다. 바로 사랑의 관점입니다.

애덤 스미스에 따르면 자본주의는 시장에 기초한 경제이며, 시장이란 다수의 공급자와 다수의 수요자가 ‘이기심’을 가지고 경쟁함으로써, 보이지 않는 손에 의하여 적절한 공급과 수요가 이루어지는 경제를 유지할 수 있는 구조를 가지는 시스템입니다. 그러나 우리의 이기심에 기초한 이러한 시장경제 시스템은 불행하게도 불완전하다는 사실을 알아야 합니다. 시장의 관점에서 자식을 위해 죽음을 선택한 부모나, 자신을 희생시켜 가며 이웃들을 도와주는 사람들을 어떻게 이성과 논리로 설명을 할 수 있겠습니까? 애덤 스미스도 시장의 불완전함을 보완하기 위해서 우리에게는 이타심이라는 덕성(virtue)이 필요하다고 가르쳤습니다. 받는 대로 주는 것이 논리의 법칙이라면, 받은 것보다도 더 주거나 받지 않았는데도 주는 것이 사랑의 법칙입니다.

“또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나, 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라. 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며, 또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며, 또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고, 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라.

또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니, 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라.” (마 5:38-44)

우리가 이 세상을 올바르게 판단하기 위해서는 이성과 논리도 필요하지만 그것만으로는 불완전하다는 사실을 깨달아야 합니다. 어떻게 2차원의 잣대로 3차원 이상을 잴 수가 있겠습니까? 바로 이 세상을 구성하는 궁극적 요소인 사랑의 관점이 더하여 질 때 비로소 우리는 세상을 올바르고 온전하게 판단할 수가 있는 것입니다. 우리는 하나님이 왜 우리에게 이적을 보이셨느냐를 깨닫기 위해 이성과 논리보다는 사랑의 성령으로부터 오는 도움을 필요로 한다는 사실을 알아야 합니다.

“이와 같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니, 우리가 마땅히 빌 바를 알지 못하나, 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라. 마음을 감찰하시는 이가 성령의 생각을 아시나니, 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라. 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자, 곧 그 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.“ (롬 8:26-28)

우리는 이러한 이적을 통하여, 생명을 창조하신 분이 당연히 그 생명의 시작과 끝을 주관할 수 있으며, 그 이적의 목적은 우리의 구원에 있다는 사실을 인정하여야 합니다.

“예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면, 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라.” (롬 8:11)

“내가 확신하노니, 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 아무 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라.” (롬 8:38-39)

따라서, 지음을 받은 피조물인 우리들이 이적들을 판단하기 보다는 하나님께서는 ‘모든 것’-이성적이고 논리적인 법칙뿐만이 아니라 그 법칙을 뛰어 넘는 이적-을 사용하여서 궁극적으로는 생명들을 구원하시려는 하나님의 선한 뜻을 깨닫는 것이 더 중요하지 않을까 생각해 봅니다.

“사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나, 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라. 우리가 부분적으로 알고 부분적으로 예언하니, 온전한 것이 올 때에는 부분적으로 하던 것이 폐하리라.

내가 어렸을 때에는 말하는 것이 어린 아이와 같고 깨닫는 것이 어린 아이와 같고 생각하는 것이 어린 아이와 같다가, 장성한 사람이 되어서는 어린 아이의 일을 버렸노라. 우리가 이제는 거울로 보는 것 같이 희미하나, 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요, 이제는 내가 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라. 그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데, 그 중에 제일은 사랑이라.” (고전 13:8-13)

또한, 출애굽기에는 모세가 유대민족을 이끌고 이집트를 탈출할 때의 이적이 묘사되어 있습니다.

“모세가 바다 위로 손을 내어민대 여호와께서 큰 동풍으로 밤새도록 바닷물을 물러가게 하시니, 물이 갈라져 바다가 마른 땅이 된지라. 이스라엘 자손이 바다 가운데 육지로 행하고 물은 그들의 좌우에 벽이 되니” (출 14:21-22)

이러한 이적은 우리가 우상의 종으로부터 탈출하여 하느님 안에서의 자유를 누리는 것을 의미하며, 그러할 때 하나님께서는 이성과 논리의 법칙을 뛰어 넘어 사랑의 법칙으로 우리를 직접적으로 도우심을 의미하는 것이라고 생각합니다. 300여년전 종교의 자유를 찾아 신대륙으로 건너간 사람들이 건설한 미국이라는 나라의 건설과정도 출애굽기와 같은 하나님의 역사하심이라고 보아야할 것입니다. 따라서 이렇게 우리는 성경의 여러 이적들을 접할 때 피조물인 인간의 잣대로 판단하기 보다는, 우리를 사랑하셔서 생명과 영을 부여해 주신 창조주 하나님의 관점에서 바라보아야 할 것입니다.

우리가 과학의 법칙을 믿고, 기술의 힘을 의지하는 이유는 법칙대로 행하여지는 것을 검증할 수 있기 때문일 것입니다. 진리란 무엇입니까? 진리란 보편성을 가지고 실제로 작동하며 일반화가 가능한 법칙일 것입니다. 신앙이 우리에게 주는 진리는 기계적인 과학기술의 법칙을 포함하는 더 큰 법칙-생명의 법칙-이 있으며, 이 세계는 과학기술의 법칙에만 의존하여 작동되는 거대한 기계가 아니라는 것입니다. 또한 아무리 과학기술이 발전을 하여도 생명을 조작할 수 있을 뿐 생명을 창조할 수는 없습니다.

이 세계는 살아있는 하느님의 영과 그 대리인인 우리의 영이 시간과 공간 안에서 생명을 받아 ‘다스리는’ 세상인 것입니다. 직원은 사장의 권한을 위임받아 회사일을 수행해 나갑니다. 또 결과를 사장에게 보고하고, 업무수행에 필요한 것을 요청합니다.

1997년에 미국의 과학자들을 대상으로 신앙생활 여부를 조사하였는데, 응답자의 39%가 신을 믿는다고 응답하였습니다. 더 구체적으로 표현하면 인간의 기도에 응답하는 하나님을 믿는다는 것입니다. 또한 유능한 의사들도 사랑과 배려가 병의 치유에 미치는 영향력을 존중한다고 합니다. 이들은 페니실린의 효과도 매우 크지만, 페니실린과 사랑이 결합하면 그 효력이 더욱 크다고 믿는 것입니다. 따라서 미국에서  ‘종교와 영성이 건강에 미치는 영향‘을 탐구하는 교과과정을 두는 의과대학교들이 늘어나고 있으며, 또한 여러 연구기관들이 ’기도가 치유에 미치는 영향‘을 연구하고 있다고 합니다.

따라서, 우리 주위에는 실제로 논리와 이성만으로는 설명하기 힘든 이적들이 일어나고 있습니다. 병든 사람들이 치유되고, 가난했던 사람과 국가가 물질적으로 풍부하게 되는 등 우리가 자세히 관심을 가지고 주위를 돌아보면 실제로 이적들이 일어나고 있음을 봅니다. 이러한 일들은 이적이 아니라 정확히 정의하면 기도에 응답하시는 하나님의 역사인 것입니다. 창조주 하나님의 사랑의 법칙은 과거뿐만이 아니라, 지금 이 시간, 그리고 미래에도 우리 주위에서 역사하실 것입니다.

“그 후에 열 한 제자가 음식 먹을 때에 예수께서 저희에게 나타나사 저희의 믿음 없는 것과 마음이 완악한 것을 꾸짖으시니 이는 자기의 살아난 것을 본 자들의 말을 믿지 아니함일러라.

또 가라사대 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라. 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요, 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라.

믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니 곧 저희가 내 이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며 뱀을 집으며 무슨 독을 마실찌라도 해를 받지 아니하며 병든 사람에게 손을 얹은즉 나으리라 하시더라.“ (막 16:14-18)

2월 13일 (일)

열째날: 영적 성장과 은사들의 체험, 그리고 증거함

성경 1189장

나의 영과 성령

나의 삶

이제는 당신 차례입니다. 신앙인의 삶을 택하셨다면, 깨끗한 그리스도의 영, 즉 성령을 구하고, 그 성령의 도우심을 받아 말씀을 읽어서, 당신의 삶에 기초를 내리십시오. 영은 하나님이 우리에게 생명을 주실 때부터 이미 우리 안에 들어와 있습니다. 그 영으로 하여금 성령을 받아들이게 하십시오.

우리가 공기를 들이마시어 숨을 쉬어야만 생명을 유지하는 것은 어린 아이도 다 알고 있는 사실입니다. 권력자도, 재벌도, 학자도, 장군도 우리 모두는 누구나 1분 이상 창조주가 주신 공기가 없으면 생명을 유지할 수 없는 연약한 존재들입니다. 그러나, 사람의 영은 때로는 교만하여져서 스스로 만든 우상을 섬기고, 또 때로는 게을러서, 또 때로는 아프고 지쳐서 성령을 부인하거나 잊어버리며, 따라서 생명의 근원이신 하나님과의 관계가 끊어져서 하나님 안으로 들어가려는 노력을 하지 않곤 합니다.

어린 아이들의 영은 탁하지 않기 때문에 성령과 하나님의 말씀을 쉽게 받아들입니다. 그러나, 우리가 어른이 되어감에 따라 우리는 주위의 여러 유혹들의 종이 된 생활을 하기 때문에, 성령을 부인하거나 잊어버리려 합니다. 그러나 다른 한편으로 하느님께서는 우리의 영에게 성령을 사모하는 능력을 주셨습니다. 우리 주위의 교회 안에는 우리가 잊어버린 성령을 찾도록 도와주는 사람들이 있습니다.

성령을 찾아주는 사람들의 도움을 받아 저의 영처럼 당신의 영도 그 놀라운 성령을 받아들여서, 종의 생활을 끝내고 하나님 안에서의 자유를 누리며, 그 성령으로부터 오는 충만한 은사들을 체험하도록 하십시오. 체험으로만 끝나지 말고, 그 체험과 말씀을 기초로 하여 당신의 삶을 기쁘고 온전하게 살려고 노력하며, 주위의 사람들에게 권면하십시오. 그것이 하나님이 우리에게 생명을 주신 이유입니다.

우리는 생명과 함께 세상을 다스릴 권세를 부여받았습니다. 그러나 우리의 영은 교만하여져서 그 권세를 하나님 밖에서 우리 자신의 뜻과 유익만을 위하여 쓰고 있습니다. 그것은 국민으로부터 권력을 위탁받은 권력자가 자신의 유익만을 위하여 사용하는 것과 같습니다. 우리는 지음을 받은 존재이기 때문에 우리의 영만으로는 불완전하다는 사실을 깨달아야 합니다. 하나님은 우리의 영에 성령을 더하여 우리가 온전해지기를 원하십니다.

우리 자신의 영만으로는 우리 자신과 이웃의 생명, 그리고 환경을 해치기 쉬우며, 자신의 유익만을 위하여 살아가기 쉽습니다. 자신의 영만으로 사는 권력자들은 자신이 최고이며, 권력은 자신을 위하여 있는 것이라고 착각하기 쉽고, 자신의 영만으로 사는 재벌들은 물질이 최고이며 물질로 사람들을 조종하고 이용하려고 합니다. 또한 자신의 영만으로 사는 학자들은 자신의 이성과 논리만으로 모든 것을 판단하려고 하며 자신이 얻은 지식을 자신만을 위해 이용하려고 합니다.

우리의 삶이란 시간이 지남에 따라 우리의 영이 온전해지는 과정이 아닐런지요. 그리하여 우리 자신이 진정한 하나님의 대리인이 되어가는 과정임을 언제나 명심하기를 바랍니다. 하나님은 우리의 영이 성령의 도우심을 받아 하나님 안으로 들어가는 그 과정에서 우리가 진정한 기쁨을 체험해 보기를 원하십니다. 우리의 영은 성령의 도움으로 언제나 하나님 안으로 들어가서 생명의 기쁨과 즐거움을 누릴 수 있으며, 그리고 그 감사를 하나님께 드릴 수 있는 것입니다. 더하여, 하나님은 우리가 위탁받은 나라에 당신의 나라가 임하기를, 그리고, 뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지기를 언제나 바라십니다.

“하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라. 저녁이 되며 아침이 되니 이는 여섯째 날이니라.” (창 1:31)

당신은 하나님과 어떤 관계를 맺고 싶습니까? 성경에는 하나님과 관계를 맺은 많은 선진들-아브라함, 모세, 여호수아, 다윗, 솔로몬, 베드로, 바울, 요한 등-의 행적이 기록되어 있습니다. 진리의 빛을 만난 그들의 삶이 어떻게 변화되었으며, 그 이후에 하나님 안에서 어떠한 삶을 살았는지 공부해 보기를 바랍니다. 또 기독 신앙이 로마와 유럽, 미국을 거쳐 우리나라까지 오는 동안에도 많은 믿음의 사람들이 하나님 안에서의 삶을 살았습니다.

따라서, 신앙은 사변적인 철학이 아닙니다. 하나님이 우리에게 부여해 주신 시간 전체, 즉 우리의 삶, 그 자체입니다. 성경의 40명의 저자들이 그것을 증거하고 있습니다. 지금 이 시간부터 당신의 영도 나의 영처럼 성령의 도움을 받아 순종하는 마음으로 당신과 이 세계의 창조주 우리의 하나님 안에 거하십시오. 그리하여 영적으로 진정하게 깨어나서, 하나님이 당신에게 주신 시간과 공간과 생명을 적극적으로 즐기며, 그 기쁨의 힘으로 열정적인 당신의 삶을 사십시오. 놀랍고 충만한 하나님의 은총을 체험하리라 확신합니다. 그리고 그 체험한 놀라운 은사들을 기록하셔서 이웃들과 나누며 하느님의 대리인과 증인으로서의 삶을 사시기를 기원합니다.

“내가 오늘 너희에게 명하는 내 명령을 너희가 만일 청종하고 너희의 하나님 여호와를 사랑하여 마음을 다하고 뜻을 다하여 섬기면, 여호와께서 너희의 땅에 이른 비 늦은 비를 적당한 때에 내리시리니, 너희가 곡식과 포도주와 기름을 얻을 것이요 또 가축을 위하여 들에 풀이 나게 하시리니 네가 먹고 배부를 것이라.” (신 11:13-15)

하느님은 우리에게 시간과 공간, 그리고 생명을 주시고 공의롭게(fair, not equal) 판단하십니다. 하느님의 계산법은 우리와는 다릅니다. 우리는 이 비밀스런 하나님의 계산법을 따라 세상을 살아야 할 것입니다.

“땅에는 언제든지 가난한 자가 그치지 아니하겠으므로 내가 네게 명하여 이르노니, 너는 반드시 네 경내 네 형제의 곤란한 자와 궁핍한 자에게 네 손을 펼지니라. 네 동족 히브리 남자나 히브리 여자가 네게 팔렸다 하자. 만일 육년을 너를 섬겼거든 제 칠년에 너는 그를 놓아 자유하게 할 것이요, 그를 놓아 자유하게 할 때에는 공수로 가게 하지 말고 네 양 무리 중에서와 타작 마당에서와 포도주 틀에서 그에게 후히 줄지니 곧 네 하나님 여호와께서 네게 복을 주신대로 그에게 줄지니라.“ (신 15:11-14)

“너희 생각에는 어떠하냐. 만일 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나가 길을 잃었으면 그 아흔아홉 마리를 산에 두고 가서 길 잃은 양을 찾지 않겠느냐. 진실로 너희에게 이르노니, 만일 찾으면 길을 잃지 아니한 아흔아홉 마리보다 이것을 더 기뻐하리라.” (마 18:12-13)

“예수께서 눈을 들어 부자들이 헌금함에 헌금 넣는 것을 보시고, 또 어떤 가난한 과부가 두 렙돈 넣는 것을 보시고 이르시되, 내가 참으로 너희에게 말하노니 이 가난한 과부가 다른 모든 사람보다 많이 넣었도다. 저들은 그 풍족한 중에서 헌금을 넣었거니와 이 과부는 그 가난한 중에서 자기가 가지고 있는 생활비 전부를 넣었느니라 하시니라.” (누 21:1-4)

“청함을 받았을 때에 차라리 가서 끝자리에 앉으라. 그러면 너를 청한 자가 와서 너더러 벗이여 올라 앉으라 하리니, 그 때에야 함께 앉은 모든 사람 앞에서 영광이 있으리라. 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라.

또 자기를 청한 자에게 이르시되, 네가 점심이나 저녁이나 베풀거든 벗이나 형제나 친척이나 부한 이웃을 청하지 말라. 두렵건대 그 사람들이 너를 도로 청하여 네게 갚음이 될까 하노라. 잔치를 베풀거든 차라리 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 저는 자들과 맹인들을 청하라. 그리하면 그들이 갚을 것이 없으므로 네게 복이 되리니, 이는 의인들의 부활시에 네가 갚음을 받겠음이라 하시더라.“ (누 14:10-14)

“그들이 길 갈 때에 예수께서 한 마을에 들어가시매 마르다라 이름하는 한 여자가 자기 집으로 영접하더라. 그에게 마리아라 하는 동생이 있어 주의 발치에 앉아 그의 말씀을 듣더니, 마르다는 준비하는 일이 많아 마음이 분주한지라 예수께 나아가 이르되, 주여 내 동생이 나 혼자 일하게 두는 것을 생각하지 아니하시나이까 그를 명하사 나를 도와 주라 하소서.

주께서 대답하여 이르시되, 마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나 몇 가지만 하든지 혹은 한 가지만이라도 족하니라. 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 하시니라.“ (누 10:38-42)

"유월절 엿새 전에 예수께서 베다니에 이르시니, 이 곳은 예수께서 죽은 자 가운데서 살리신 나사로가 있는 곳이라. 거기서 예수를 위하여 잔치할새 마르다는 일을 하고 나사로는 예수와 함께 앉은 자 중에 있더라. 마리아는 지극히 비싼 향유 곧 순전한 나드 한 근을 가져다가 예수의 발에 붓고 자기 머리털로 그의 발을 닦으니, 향유 냄새가 집에 가득하더라." (요 12:1-3)

“또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나, 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라. 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니, 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라.

너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요, 세리도 이같이 아니하느냐. 또 너희가 너희 형제에게만 문안하면 남보다 더 하는 것이 무엇이냐, 이방인들도 이같이 아니하느냐. 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라.“ (마 5:43-48)

“심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요,

애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요,

온유한 자는 복이 있나니 저희가 땅을 기업으로 받을 것임이요,

의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 저희가 배부를 것임이요,

긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요,

마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요,

화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요,

의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라.

나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라. 하늘에서 너희의 상이 큼이라. 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 핍박하였느니라.“ (마 5:3-12)

2월 19일 (토)